讀《尚書》的《皋陶謨》(III)

讀《尚書》的《皋陶謨》(III)

在這一篇寶貴的紀錄裏，皋陶首先發言，他說：『在上位的君主如果真能依照道德行事，必定能擘劃出高明的謀略，而且四周輔助政工之群臣也必能和諧地相處。』(『允迪厥德，謨明弼諧。』)禹回答說：『是的，那麼究竟要怎麼作呢？』禹能夠處理全國大洪水的災害，肯定是一個非常務實的人，他一面贊同皋陶的說法，另一面也非常在意要如何行？皋陶就著禹的問話接著又說：『那就是要謹慎地修養身心，面對所有的事情都得往遠處著想。依照親疏次弟的關係，厚待九族。如果能夠這樣實行，那麼國內的百姓就能夠奮勉工作，而成為政府的幫助了。一切的事工若要能順利推行，必須先從近處作起，再往遠處推展，這個就是作事的道理。』

古代所謂的“九族”，依次是高祖、曾祖、祖、父、己身、子、孫、曾孫、玄孫九代。可以想見，古時關於宗族間的親疏遠近是有講究的。一個為政的人，必須能依序厚待九族，有這樣的胸襟，才能進一步的關懷黎民百姓。今日許多的政客，除了黨派和己身的利益之外，並不會真正的關心庶民百姓，這種現象是與為政者的胸襟有關。

修身、齊家、治國、平天下，在某些人看來是陳腐的儒家思想，但其實是中國人祖先的智慧，只不過這樣的智慧，大多時只存在於文章上，而不是在實行上。一個有組織的暴力集團，很快的就會將這些智慧，殘忍的踩踏在腳底下，由人民的血汗來建構一個奴隸社會，而這就是商代的政治特徵，也是西方羅馬共和政權底下的特徵。人性是矛盾的，但是在許多黑暗的面向中，總有一點令人振奮的光彩出現。我們如果願意尋求藝術的超越，也應當能珍賞這種德行的光輝。

政治家如果能有敦厚九族的胸襟，進而體恤黎民百姓，那麼整個國家的國民，必定能在這種氣氛中勤勉工作，也真能成為政府的幫助了。禹聽完的皋陶的陳述之後，頻頻點頭稱是，也恭謹的拜謝皋陶的這一番話。

............待續