讀《尚書》的《皋陶謨》(I)

讀《尚書》的《皋陶謨》(I)

距離今天大約四千多年前，有一個對話的場景出現在《尚書》的《皋陶謨》裏。參加這一場對話的，是舜帝、禹和一位名稱為皋陶(音讀“遙”)的人。能和帝王級的人物對話，肯定不是一個普通的人物，他曾被舜帝任命為掌管刑法的「理官」，也就是我們今天所謂的司法官。在堯舜禹的時期裏，皋陶是一位忠心耿直的人，大約也是因著他的德行超越，因此就出現在這場對話裏。這三個人間有趣的對話，被詳細地記載下來。我們可以合理地推斷，這一段文字的原始素材，應該經過了甲骨文的階段。

“謨”這個字在《說文解字》裏被解釋成為“謀”，所以《皋陶謨》裏這一段的記載，乃是記錄舜帝、禹和皋陶在一起謀議國家大事的文字。這一場四千多年前的對話，非常在意一個字，就是“德”。在甲骨文的字形中，“德”這個字，是由“直”和“獲取”組成。所有的討論，起自一個“德”字，要目光正而不邪，擁德而行。

皋陶的第一句話是：『允迪厥德，謨明弼諧。』意思是：『在上位的君主如果真能依照道德行事，必定能擘劃出高明的謀略，而且四周輔助政工之群臣也必能和諧地相處。』原來短短的八個字，用白話文寫出來，是寫了長一些，但也更清楚了。我們可以體會當初書寫工具不方便，用字遣詞需要精簡，但稀奇的是，即使距離今天四千多年了，我們仍然可以適切地掌握其含意，這中國文字的連續性和豐富表達實在叫人驚嘆。底下附上一頁讀《皋陶謨》時寫的筆記。

歷史上對於堯舜禪讓的說法，也曾有過許多質疑。戰國時期荀子的《正論》上說：『夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也。』韓非子的《說疑》記載：『舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。』晉朝時期出土的《竹書紀年》也說：『昔堯德衰，為舜所囚，復偃塞丹朱，使不與父相見也。』這些負面材料的出現，距離堯舜的日子也應該有兩千年之久，我們無法得知這些說法的根據是甚麼？當孔子編纂《尚書》之際，也許沒有看過這些負面資訊的原始素材，也許看過，但因著某些原因沒有採納。無論是甚麼原因，《尚書》所呈現出來的訊息非常正面。從人的角度看來，荀子、韓非子之說也許很有可能，但也不能就此論斷堯舜禹之間的禪讓過程沒真實地發生過。我們就把這些疑問交給未知吧！但就《尚書》內容中的探討，我們應該可以體會，華夏文明意識的發展，有個相當正面的開始，就出於一個“德”字。

............待續