神在地上的先知，常常是不釋放的。當神把話和啟示擺在一個人身上，一個屬天的重量和負擔就停留在這人身上。除非負擔完全照著神的旨意實行出來，這屬天的重量絕不得脫卸。先知在這裏所經歷的，是神的信實和神在人身上工作的把握。先知在地上活著，是不一樣的一個人。他拒絕在自己身上有自己的感覺，讓神的心佔有了先知的整個人。先知不再是屬於自己的，乃是屬於神的。他成了神在地上的發表，也成了服事神的奴僕。當地上的人坐下喫喝起來玩耍，渾渾噩噩地奔向死亡時，神的先知站著敵擋世代中死亡的潮流，成了黑暗中的明燈，叫人可以看見一點神的光彩。
許多人盼望著作先知，是尋求一種屬靈的虛榮。認為先知登高一呼，就萬國朝賀，恭敬行禮如儀，儼然成了一位不世出的尊貴君王。不！這不是先知，而是拒絕了神作主權的偽 君王，是極大的肉體，是撒旦的同夥。
真正的先知，是出於神的揀選和神的願意。在先知身上惟一看得見的，是神的託負和神的發言。他只關心神的權益和神百姓在神面前的光景。他在意神的話有沒有在百姓的心目中產生果效，神的百姓願不願意毫無保留地轉向神。先知的心思從不屬於自己，因為向著這個世界，先知是死的。向著神，先知是活的。新約中的使徒保羅，也說過類似的話：『因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上，就世界而論，我已經釘在十字架上。』(加拉太書六：14)又說：『我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。』(加拉太書二：19)愛主的人可以看得出來，使徒保羅乃是主在復活後所差遣的使徒，也是一位真正的先知。
在遙遠的古代，地上神的百姓需要先知，今天我們仍然需要先知。先知口中誠實的話，把我們眾人帶進神的光中。人要活著，就得要有神的光照。先知讓人認識神，也掃除我們裏面那因不認識神而有的愚昧。許多人認為自己是聰明的，能成就眾多不世之功。這些“聰明人”充其量只是記憶力好，反應迅速，智商高人一等，在劫取地上各種資源的努力上，狠得下手，從不在意良心中對公平正義的一點聲音。這些人，從來就不是真正耳聰目明的人，他們是拿著野獸的眼睛貪婪地搶奪神的惡霸。真正的耳聰目明，來自於對神的認識。不認識神的人，是活在沒有神同在的黑暗裡。聖經上說：『敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。』(箴言一：7)我們對於神主觀的認識，需要有神在祂深切憐憫中的開啟。
地上有許多豐富的出產，是為著人的需要。人的心也可以生產許多的豐富，為著神的需要。沒有看見神，人會把地上許多的豐富扣留下來，成為一己個人的享受。這個人的心，是一顆荒蕪的心，除了長出帶滿了刺的荊棘之外，沒有一種的出產，可以是為著神的，也可以是為著人的。
在神整個的創造中，神是個奧秘，人也是一個奧秘。我們在這裏講的奧秘，不是奧秘派中故弄玄虛的奧秘，而是人在有限裏，看不清永遠的奧秘。當我們站在鏡子前觀看自己的身影時，有誰真能認識自己是誰呢？年青人常常覺得自己不被理解，似乎週遭興起來的環境，都是反對自己的，但是自己就能看得清自己並認識自己嗎？當真正艱困的環境還沒有鋪天蓋地般地降臨之前，當眾多的繁瑣雜事尚未纏身之時，有誰真能有十足的把握，經過了種種試煉之後，還能保持著一顆純潔善良的童心呢？主耶穌說：『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。』(馬太福音十九：14)主這話說給門徒們聽，也說給我們聽。我們是誰？我們是一批自以為義的人，任何事都可以放在我們的腳底下來審判，我們粗魯地扮演神的角色，把如鷹一般銳利的雙眼掃向周圍的人，而把無限量的溫柔與同情留給自己享用。先知耶利米說：『人心比萬物都詭詐，誰能識透呢？』(耶利米書十七：9)我們若是討厭一條蛇，我們的心卻比蛇更壞。我們若對一隻狐狸存疑，我們更可被懷疑。一顆向著自己的心，是大大的肉體，是墮落的淵藪，是極端醜陋的實行。這些話，我是向著自己說的，也是向著那顆貧乏的心說的。
我的心，是一塊需要被開墾的荒地。神差遣使徒先知來栽種，澆灌，然後神自己叫它長起來。保羅弟兄說：『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』(哥林多前書三：6)又說：『因為我們是與神同工的，你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。』(哥林多前書三：9)蒙神祝福的人，極其願意神來耕種。神把祂的生命和性情，藉著祂所差遣的聖靈，一點一滴地耕種在我們的心裏。我們要把全身的注意力，放在這聖別的事上，因為這關乎神的旨意，關乎神的國，關乎神在永遠裏的見證。我們若在這些事情上下功夫，就能得自己的賞賜。(哥林多前書三：18)
這個世代中的人，可以分成兩種不同的類型。一種好像是懶惰的農夫，任其耕地荒蕪。另外一種，則是憑著自己天然的性情，耕種屬於自己的心田。安適的生活，鬆懈麻痺了人耕作的需要。日新月異的科技產品，提供了虛幻不實際的生活情境。公車上，校園中，街道邊，餐廳裡，充滿了低著頭，忙碌的比手畫腳的“低頭族”。他們認為透過新穎的手機電腦，可以建立萬年的友情，豐富自己的視聽感官，而眼前活生生的友伴，則可拿來充當精神交流的備胎，或甚至是生活中可有可無的過客。千變萬化，擬真實虛的銀幕圖像，可以勝過四圍週遭的風文景物。歌星偶像的飆音抖腔，可以超越大自然界中各種生命音符的詠歎頌鳴。人的愚昧，將虛幻的二維銀幕，當成了他們啜飲生命汁漿的不二源頭。這顯然是懶惰農夫的寫照。沒有選擇，沒有定意，沒有為著成長的打算與經營。這一塊可耕作的田地，邀請各方各面的影音視訊，隨意撒種下蛋。一旦銀幕缺乏電源，化作一抹冰冷的黑，只能瞠目結舌呆坐沙發，因為一切虛擬的豐富，剎時間消影無蹤。這塊田地仍然荒蕪，依舊貧乏，充其量只是荊棘滋長的園地，容不進生命的呼喚，閃不出智慧的亮光。人的一生已經夠虛空了，懶人農夫還在虛空的虛幻中尋找可喫的糧食。
地上還有一種的農夫，可稱為“勤勉的農夫”。他們最不能忍受的事，就是地的荒涼。一塊屬於自己可以經營的地方，必須好好地撒種，澆灌，施肥，讓它成為一塊茂盛的花園和果園。創世記中的該隱，就是這麼一位傑出的代表，因為他是種地的。(創世記四：2)因著亞當聽從妻子的話，喫了耶和華神所吩咐他不可喫的那樹(善惡知識樹；the tree
of knowledge of good and evil)上的果子，地就因亞當的緣故受咒詛，長出荊棘和蒺藜來。(創世記三：17~18)但是在該隱苦心的經營下，卻長得出東西。這些地上的出產，樣子和品質極佳，拿來當作獻給神的供物，就該隱的眼光看來，一點兒也不輸給亞伯獻的羔羊。當然，從創世記第四章裏，我們看見了耶和華神看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。(創世記四：4~5)很顯然地，地上的出產，是墮落的人汗流滿面，才得以餬口的食物。這些不是神的食物，真正能滿足神需要的食物，必須從人的心裏長出來。
有一天，主來到撒瑪利亞的一座城，名叫敘加。因為行路困乏，就坐在雅各井旁休息。門徒都進城買食物去了。主耶穌碰見一位撒瑪利亞的婦女來井旁打水。主向她啟示活水，啟示神是靈，凡敬拜祂的，都需要在靈和真實裏來敬拜。婦人相信了主，丟掉手中的水罐子，直奔城內，將見著主基督的事告訴眾人。許多人於是出了城，到主耶穌那裏去。那時候主的門徒拿著食物回來，並遞給主喫。主耶穌說：『我有食物喫，是你們不知道的。』(約翰福音四：32)門徒正彼此對問，不清楚主說話的意思時，主說：『我的食物，就是遵行差我來者的旨意，並作成祂的工。』(約翰福音四：34)我們的主有一個迫切的需要，這需要正是“人的信(faith)”，並且也是遵行父神的旨意，並作成祂的工。
遵行父神的旨意，需要我們的心思裏充滿了神。一個在心思裏滿了神的聖徒，可以叫主心滿意足，這正是神的食物。聖經創世記中，我們看見耶和華神看中亞伯的供物，卻看不中該隱的供物，是因為該隱勞苦的，是人的食物，而亞伯所勞苦的，卻是為著神的滿足。有了該隱的勞苦，地上的人有“那必壞的食物”(約翰福音六：27)，可以暫時填飽飢餓的肚皮。但是亞伯的勞苦，卻能產生“永生的食物”。這食物不是地的出產，而是從健壯的羊群中產生出來的，它表徵基督是神所豫備之救贖的羔羊，而且在這個混亂背道的世代中仍有一群屬於神的羊群。人子耶穌自己不單因這食物得飽足，祂也把這食物賜給了我們。我們與神有著一種共享的食物，這食物滿足神，也滿足人。我們若有一點的心，願意起來傳揚福音帶人得救，並牧養照顧神的教會，就是與主一同分享“永生的食物”。主說：『信神所差來的，這就是作神的工。』(約翰福音四：29)
人對於自己的照顧，除了照顧肚皮之外，也得照顧到精神感官上的眾多需要。幾乎每一個神所賦予的感官，都有需要被滿足的渴望。我們的眼睛，需要看得見勻稱美麗的事物。我們的鼻子，需要能聞到或濃馥或清爽的香氣。我們的味蕾渴望嚐盡天下的山珍海味。但是卻有太多的人沒有意識到，在我們裡面，那個測不透的深處，也有著一個需要。這個比其他的需要還要重要的渴求，就是我們對於永生的盼望。在整個神所創造的宇宙當中，只有神自己是永生。祂是那位自有永有的神，“永生的神”是祂的名。(申命記卅三：27)永生的神自己仍盼望著祂所創造的人，也能得到永生，因此祂把永生，安置在世人的心裏(傳道書三：11)，叫我們起來尋求，或許可以尋見。神的聖言在這裡給我們描繪了一個屬靈的圖畫，坐在寶座上永遠的神，睜著眼睛看，這從亞當而來的世代，有誰在那裏尋求永生的食物呢？神巴不得我們都能得永生，但太多的人將永生棄之如敝屣，豈不怪哉！
農夫在地上慇勤撒種耕種，為的是得著食物。食物能使人成長。一個人的健康成長，在於他喫了健康的食物。不健康的食物，阻礙人生命的成長，甚且帶來衰弱可怕的死亡。慎重挑選入口的食物，是健康成長的必要條件。所有愛護自己兒女的為人父母，無不在這些事上小心謹慎，務求自己的下一代能成長得好。食物的品質如何，又在於農夫如何經營耕種他的耕地。殷勤的農夫肯定順著自然的規律，維護耕地的肥沃與健康，不容許荊棘和雜草出現，扼擠住食物的生長。我們如果認識我們的心，是一個可以開墾的荒地，自然也會從智慧的農夫身上學功課，好好地在神面前經營我們的心。
人的真正需要是伊甸，一個快樂的園子。創世記中的記載，很清楚地啟示出神創造伊甸園，是為著亞當和夏娃的需要。首先，耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏，使他修理看守。這是人的第一份工作，也應該是唯一的工作，修理看守神所立的伊甸園。在這個奇妙的園子裏，神讓各樣的樹長出來，可以悅人的眼目，其上的果子也好作食物。(創世記二：9)人的需要，完全可以從這些樹上的果子得滿足。然後，在這個美麗的園子裏，有著兩棵特別的樹，一棵是生命樹(The
Tree of Life)，另一棵則是善惡知識樹(The Tree of Knowledge of Good
and Evil)。耶和華神吩咐亞當說：『園中各種樹上的果子，你可以隨意喫，只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。』(創世記二：16~17)神所造的人，在那一條古蛇的面前跌了一跤，重重的 一跤。從此，人發現自己是赤身露體的，並且開始懼怕神，人從神面前墮落了，也把死亡帶了進來。
伊甸園中的生命樹，本可以作人的食物，人墮落了以後，耶和華神將他趕離伊甸園，去耕種他所自出之土。(創世記三：23)人必須終身受苦，才能從地裏得喫的，因為地已經因人的緣故受了咒詛，長出了荊棘和蒺藜來，這些都不是人喫的食物。(創世記三：17~18)舊約中的先知說：『要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。』(耶利米書四：3)荒涼的地土要經過開墾。首先得把受咒詛產生出來的荊棘和蒺藜從地上除去，然後再將種子撒在開墾過的耕地上。因為荊棘和蒺藜會擠扼住種子的生長。世界上的錢財地位和憂慮都是我們心田上的荊棘和蒺藜，沒有一個基督徒能在這樣的光景中成長。眼睛注視著地上一切的繁華，會使我們成為屬靈的侏儒。
有一天，許多人聚集到主耶穌那裏。主站在海邊，沒有一個地方可以坐下，於是就上了船坐在那裏。這些群眾站在岸上要聽主的說話。主說：『有一個撒種的出去撒種，撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來喫盡了。有落在土淺石頭地上的，土既不深發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。有落在荊棘裏的，荊棘長起來把他擠住了。又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可聽的，就應當聽。』(馬太福音十三：3~9)主來到地上是撒種的人。在主的眼中，我們的心都是祂願意撒下生命種子的地方。祂吩咐我們要用心聽祂的話，因為人的心土，可以是路旁，可以是土淺石頭地，可以是荊棘地。這些地方長不出可以作食物的果實，唯有“好土”，可以長出一百倍，六十倍或三十倍的收成。在主的心裏，祂盼望能將種子撒在好土上。
人跟隨主是為著可喫的食物。主看見了許多人跟隨祂就說：『我實實在在的告訴你們，你們找我並不是因見了神蹟，乃是因喫餅得飽。』(約翰福音六：26)百姓們說：『我們的祖宗在曠野喫過嗎哪，如經上寫著說“他從天上賜下糧給他們喫”。』(約翰福音六：31)主耶穌要他們的眼睛不再看摩西，乃要看見父從天上降下來的真糧。這真糧稱為“神的糧”，是要賜生命給世界的。(約翰福音六：33)眾人一聽說，就要求主把這糧賜給他們。主進一步的向他們啟示出祂自己就是那“生命的糧”。又說：『喫我肉喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。』(約翰福音六：56)這確實是一句甚難理解的話。所以主又說了：『叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』(約翰福音六：63)人在意看得見的食物，但不太能領會看不見的食物。主在這裡所講的真食物乃是神的話。神的話是神的靈，也是生命的供應。有好多的門徒因這話甚難理解，就不再跟從主，從祂的面前退去了。但是有十二個門徒留了下來。主問說：『你們也要去嗎？』西門彼得回答說：『主啊！你有永生之道，我們還歸從誰呢？』(約翰福音六：67~68)這是一個眼睛被開啟，充滿了智慧的回答。信了主的基督徒，一旦認識了這個真理，就沒有人願意離開主的面光，到世界上去尋找喫的，而是一生跟隨主，直到進榮耀裏去。
PCL 2013/06/08
