主啊！將父顯給我們看，我們就知足了。

『腓力對祂說，主啊！將父顯給我們看，我們就知足了。』(約翰福音十四：8)

我們對於奧秘的事情，總想弄個清楚。這是因為神給了我們一個好奇的心。好奇使得我們能夠追求並往前。當我們年紀還小的時候，父母師長總希望我們能好好的學習長大。學習長大的動力，來自於一顆好奇的心。人不好奇，就永遠是一個長不大的孩子。

屬靈的生命也是如此。剛信主得救的時候，充其量就是一個屬靈的嬰孩，還需要在屬靈的生命中逐漸長大，才可能成為一個成熟的信徒。生命的事，不是作作樣子就可以裝得出來，也不是模仿模仿就可以模仿得出來。生命的成長，在於我們的看見，看見以後，有相當的好奇，就進一步的能有更深的體會和長進。

亞伯拉罕之所以能從吾珥之地被呼召出來，雅各之所以能從“抓奪者”，而成為神的以色列，都是因為有著神的啟示。我們的神，極其願意將祂自己，啟示給願意看見的人。凡是看見了神的啟示和作為的人，接受並相信這些屬靈的豐富，就能在神聖的生命中長大。

聖經裡面對於神的啟示，可以說是非常的豐富並奧秘。沒有一個人可以完全說得清楚。所以在教會歷史中，曾經有過很多的爭論。許多人也因之喪失了寶貴的肉身生命，或者被放逐到遙遠的地方。這些都是因為人的有限，無法以頭腦中的邏輯，來領會屬靈的事。要領會屬靈的事，必須仰望我們裡面之神的靈。保羅弟兄在寫給哥林多教會的書信裡就說：『…除了神的靈，也沒有人知道神的事。』(哥林多前書二：11)

當主耶穌告訴門徒說：『我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』又說：『你們若認識我，也就認識我的父；從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。』(約翰福音十四：6~7)這話字面上實在很難理解。門徒眼睛看見的是主耶穌，但祂卻說：『從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。』這是怎麼回事？我們的主耶穌，常在曠野中向天上的父神禱告，在這裡為甚麼說，“從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。”呢？腓力心裏產生了疑問，在一顆好奇的心裡對主說：『主啊！將父顯給我們看，我們就知足了。』這是一個愛神之人的正常反應。也許有人看見了道成肉身的救主，就已經很滿足了，但是當主進一步地啟示出父神的時候，腓力有一種屬靈的需要與好奇，希望能夠“看見父神”。我不知道，如果當初腓力沒有問這個問題，其他的門徒也都沒有這個屬靈的好奇，主會不會有進一步的對話和啟示？為了這個，我們得好好地謝謝腓力弟兄。

主耶穌對著腓力說：『腓力，我與你們同在這麼長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』(約翰福音十四：9)主在這裡說的，就是看見了祂，就是看見了父。主耶穌和父神原是一。沒有道成肉身的耶穌基督，人的眼睛就看不見父神。所以約翰福音一章18節裡說：『從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。』歌羅西書一章15節裡又說：『愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。』

聖經裡的啟示，充滿了各樣屬靈的豐富。這些都是要我們能認識這位奧秘的神自己，使我們能在神聖的生命中長大。

我願意我的朋友都能信主，都能得到神的生命，也都能在這神聖的生命中長大並成熟。我為大家禱告。阿們！

─ 秉政

2014/6/29

『你們心裏不要憂愁。你們信神，也當信我。』

『你們心裏不要憂愁。你們信神，也當信我。』(約翰福音十四：1)

憂愁不是某些人的專利。只要是在地上活著的人，都會憂愁。人之所以會心生憂愁，是因為沒有安全感，不踏實。作父母的，為自己的孩子憂愁。作子女的，為父母親的身體健康而憂愁。經營企業的，憂愁賺不到錢。大學中的研究工作者，憂愁他作出來的研究，沒有辦法揚名立萬。可以說人的一生，身上掛著許多憂愁的包袱。

憂愁叫人不喜樂，憑憑白白的把神所要賜給人的平安和喜樂奪走。我們可以平平安安，喜喜樂樂地過一生，也可以憂憂愁愁地過一生。ㄧ個平安喜樂的人生，是神的恩典和祝福。ㄧ個憂憂愁愁的人生，是沒有神祝福的一生。

憂愁的情緒，是出於我們心。我們身邊的許多人事物，會把憂愁的情緒帶給我們，因為他們的出現，奪走了神要賜給我們的喜樂。這是一種死亡的氣氛和味道，沒有人會喜歡這些。有一些人更會庸人自擾，拿自己的心思來嚇唬自己。所有這些的情形，都是因為不相信神，不相信主，所以沒有從主來的平安與安全感。

當主向著門徒說：『小子們，我還有不多的時候與你們同在。後來你們要找我。但我所去的地方，你們不能到。』(約翰福音十三：33)主這樣說，是指著他將要藉著十字架離世的事說的，但是門徒當時並不能領會這其中的深意。他們跟在主身邊大約有三年多的時間，天天看見他作奇妙的事，說屬天的語言，早已習慣了他的同在。突然之間，主說他要離開，當然會有不平安的憂愁情緒產生出來。主就對他們說：『你們心裏不要憂愁。你們信神，也當信我。』主又說了：『我去，原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡。』(約翰福音十四：2~3)這是主應許的話，應該可以安慰與他同在的門徒。

主的去，是為著豫備我們要去的地方。在那裡有主，也有我們。這個地方到底是什麼？有人說是天堂，也有人說是天國。不過可以肯定的是，絕對不是我們今天所看見的地方，要不然我們的主不會那麼大費周章的去豫備了。當然，主接著又說：『我就是道路，真理，生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』(約翰福音十四：6)很顯然的，這個地方也有父神的同在。在這裡有神的寶座，有救主耶穌基督，當然也有神的聖靈。是一個完全被聖別，也完全屬天的地方。

今天，這地方是在三層天上，將來要降到地上，就是啟示錄裡面，我們所看見的，那一座從天降下的新耶路撒冷。(啟示錄廿一：10~11；22；廿二：1~4)這一座城裡，有寶座，有神的榮耀和羔羊，就是主耶穌要為我們豫備的地方。

我願意我的朋友都能信主，也都能享受主的同在。阿們！

─ 秉政

2014/06/25

耶穌卻回答說，你願意為我捨命嗎？

『耶穌卻回答說，你願意為我捨命嗎？我實實在在的告訴你，雞叫以前，你要三次不認我。』(約翰福音十三：38)

人沒有碰見主則已，若真碰見他，就會生出完全奉獻的心，甚至願意為主捨命。教會歷史裡有許多殉道的見證，也都是這樣的心志所產生出來的結果。真正愛主的基督徒，都會在神面前慎重的考慮過這事。如果有一天，有行刑的火柱，有一把發亮的刀，或者一把槍擺在你面前，然後告訴你說：『只要你否認耶穌基督的名，你就可以活命，要不然就得死，看不見明天的太陽。』你會作甚麼反應？這種面對死亡的一刻，應該是雷霆萬鈞，天人交戰。我跟主說，如果我面對了這樣的時刻，我不想否認他，但是我也沒有把握能心甘情願的去殉道，畢竟引刀一快，吞彈而亡的膽識，我是非常的缺乏。不過主叫我看見了這些歷世歷代以來的殉道見證，沒有一個是哭哭啼啼悲悲慘慘的，倒是滿臉發光，痛痛快快的奔赴主為他們所預備的美好路程。

每一次看見了這樣的見證，或者在書上讀到了這樣的記載，無不震心攪腑，心懼怕之又極嚮往之。這是一個活在主面前之人的屬靈矛盾，也是一個活在肉體裡面之人的軟弱姿態，沒有人能勝過。但又為什麼真碰見了這樣的時刻，殉道者的臉上總可以看得見那如天使般的面容？這是因為神恩典的加強。如果沒有神的應許和同在，不可能有這般美好的見證，存在在這世代中。這些為著見證神之說話的見證人，原是地上不配有的，但是神卻叫我們看見了。這些見證的價值永遠，不可輕看忽視。我們若是看見了也能領會，得向著父神獻上衷心的感謝。

真正的殉道，是在地上過一個“否認己”的生活。主耶穌曾經對他的門徒說：『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』(馬太福音十六：24)面對著生命死亡殉道的見證，是“否認己”的終極彰顯。每天活在“否認己”的交通和實行裡，是另一種型態的殉道。不管如何，我們都得藉著“否認己”的殉道精神，見證出福音的生命大能。

當主耶穌和彼得說：『我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。』彼得說：『主啊！我為什麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。』主就回答說：『你願意為我捨命嗎？我實實在在的告訴你，雞叫以前，你要三次不認我。』彼得的心是好的，但不太認識自己的軟弱無能，所以非常率性的說要為主捨命，主卻告訴他說，彼得要在雞叫以前，三次否認主。這就暴露出人的心意，無法完成神的旨意。唯有藉著神真正的同在和恩典，我們才真能在地上作主的見證。

根據第三世紀的教會歷史作家優西比烏(Eusebius Caesariensis)的記載，彼得乃是在耶路撒冷城被倒釘十字架而死，因為他認為自己不配跟主以同樣的方式來釘十字架。這是主的恩典所加強出來的美好見證。所有的這些殉道者的見證，無一不是要教人看見主的真實和永遠生命的大能。

我願意我的朋友都能信主，也都能有份於永遠生命的交通。願主祝福所有看見這篇文章的朋友。我為大家禱告。

─ 秉政

2014/6/21

如今人子得了榮耀

『如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。神若在人子身上得了榮耀，祂也要在自己身上榮耀人子，並且要快快的榮耀祂。』(約翰福音十三：31~32)

天有天的榮耀，地有地的榮耀。日頭有日頭的榮耀，月亮也有月亮的榮耀。榮耀的事物總有一些引人注意的氣氛和彰顯，叫人看見了欽羨不已，爽目奪心。人世間的榮耀，不可能存到永遠，轉目即逝，消散如煙雲。廿年前大學入學考試的醫科榜首，不知俘獲了多少人的眼睛，今天可就完全不知道這位當年的天之驕子究竟為何人？煙雲如何消散於空氣之中，人的榮耀也會消逝在人的記憶裡。

人在地上需要有些成就感，才覺得自己活得有意義。尤其是當其成就被許多人認定時，更會覺得高人一等，自命不凡。聖經上說的榮耀，跟這個有很大的差別。在神的創造裡，只有一種的榮耀，才是真正的榮耀。這當然是神自己的榮耀。神的榮耀，原先隱藏在祂所造的萬物裡。唯有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。沒有神的兒子，就看不見神的榮耀。要看見神的榮耀，必須要看見神的兒子。神的榮耀，是神自己的顯出。這位奧秘的神，只會把祂自己顯明在祂兒子的身上。

舊約裡神的榮光曾經充滿整個會幕和聖殿。摩西也曾經在西乃山上見過神的榮耀。但這並不是由形像和形狀的榮耀。神渴望從祂所創造出來的人裡面，顯出祂的榮耀來。

當主說出約翰福音十三章，31到32節的話時，加略人猶大剛從主手上拿了餅出去，要到大祭司那裡去把主耶穌給出賣了。這是神的預備，有了猶大的出賣，主耶穌就能上十字架上去受死，然後經過三天，可以藉著復活，顯出神的作為。這個就是“神在人子身上得了榮耀”。主耶穌的復活，是人的復活。當神可以在人的身上顯出復活的大能時，那是神在人身上得榮耀。

在主耶穌復活之前，沒有人可以藉著復活讓父神在人身上得榮耀。舊約時期的先知以利沙，曾經讓一個死去的孩子復活。(列王下四：32~37)主耶穌也曾經叫住在伯大尼的拉撒路復活。但這些復活並沒有叫神在他們身上得榮耀，頂多只是顯出神的大能。因為這些人復活了以後又死了。他們身上的復活，並不帶來永遠生命的救恩，所以與主的復活有很大的差別。

主在被大祭司的僕人帶走之前，曾獻上一個禱告：『父啊！現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。』(約翰福音十七：5)這榮耀是未有世界以先的榮耀，當然就是神的榮耀。這榮耀也要賜給所有真正相信他，並且重生得救的人。希伯來書二章10節那裏說：『原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去。』就是這事的顯明。

我願意我的朋友都能信主，藉著水和聖靈重生，成為神的兒子，並且藉著主的復活，得以進到神永遠的榮耀裡去。阿們！

─ 秉政

2014/6/19

彼得對他說，主啊，你洗我的腳嗎？

『彼得對他說，主啊，你洗我的腳嗎？』(約翰福音十三：6)

人的腳在地上走路，會沾惹許多的塵土和汙泥。尤其是在天氣炎熱的時候，最容易冒汗長細菌。細菌的新陳代謝物，沾黏在腳上，會產生難聞的氣味，所以許多的紳士淑女無不在腳上下功夫，為的就是希望眾人的面前，遮蓋自然環境所帶來的困擾，多在別人面前留下最好的印象。今天坊間許多無臭襪的產品，就在這種情況下，成了大家歡迎的生活商品。

腳是我們行走的重要肢體，但也是最令我們難堪的部分。個人的腳，通常都是自己來洗乾淨。如果有人肯洗你的腳，你不是已經付了一筆可觀的費用，就是一個非常尊貴的人。古時候，是女人為男人洗腳，奴僕為主人洗腳。替人洗腳在許多人的第一觀念中，是一個卑賤的任務。

有一天，主耶穌和門徒一起吃晚飯的時候，離開座位站了起來。他脫下衣服，拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆子裡，開始洗起門徒的腳，並且用他自己所束的手巾來擦乾。當主來到西門彼得的腳前時，彼得就問他說：『主啊，你洗我的腳嗎？』主耶穌說：『我所作的，你如今不知道，後來必明白。』彼得又對主說：『你永遠不可以洗我的腳。』主說：『我若不洗你，你就與我無分了。』彼得聽了，馬上回應說：『主啊！不但我的腳，連手和頭也要洗。』主耶穌回答說：『凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。』主幫門徒們都洗好了腳以後，就穿上衣服，又回到座位坐了下來，對著大家說：『你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說得不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。我實實在在的告訴你們，僕人不能大過主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行，就有福了。』主都洗起了眾人的腳，我們更應該彼此洗腳。

“洗腳”可以是一個表演。教會中有過許多的場合，或由牧師帶頭，或由長老帶頭，大家慎慎重重的在某個聚會中，表演同樣的戲碼。我想表演一次可以，表演兩次也可以，但是如果要天天這樣洗，肯定大家都受不了。因為這“洗腳”的交通，是要我們彼此相愛，彼此以主話中的水，來洗滌我們身上的塵土和汙泥。人行走在今天的地上，肯定是要沾染許多的汙穢，我們在教會的生活中，必須彼此洗腳，彼此關心，不能為了任何的事情，破壞了生命的見證。主都幫我們洗了腳，我們還能認為教會中的某位聖徒，臭不可聞而不接納他嗎?當然不可以。我們若彼此洗腳，就不會有爭競，也不會有衝突，讓神自己的榮耀，能夠藉著教會，顯明在祂的創造裡。

我願意我的朋友都信主，接受主耶穌的“洗腳”，並且活在榮耀的教會裡。阿們！

─ 秉政

20140616

棄絕我不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。

『棄絕我不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。』(約翰福音十二：48)

主第一次來到地上的時候。聖經上說他是道成了肉身，是那從太初就有的道(word；也可以翻作“話”)，成了一位活在地上的人。主在地上宣揚神國的福音，醫病趕鬼，要把神的國帶到地上。地上有許多人聽見了主耶穌說話的聲音，卻不接受他。他曾經感嘆著說：『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。』(馬太福音八：20)這是一般人面對救主的態度。主活在地上的時候是這樣，主今天在天上，也是這樣，沒有改變。很多人不願意真正的停下來，要聽主的說話。能聽主的說話，是真正的祝福。不接受主說話的人，得要面對“審判”。

今天即使不信主的人，也約略的知道說有“審判”這一件事。挪亞的時代，神用洪水審判了全地，因為耶和華神見人在地上罪惡很大，終日所想的盡都是惡，心中憂傷，因此決定要把所有的活物，從地上除滅。只有挪亞一家在神面前蒙恩，藉著方舟而得救。這是一個發生在遠古時候的一個審判。當挪亞從方舟出來了以後，他為耶和華神築了一座壇，並且在壇上獻上燔祭。耶和華神聞了那馨香之氣以後，就心裡說，我不再因人的緣故咒詛地。甚至在雲彩中放上“虹”為立約的記號。這個約，聖經裡稱之為“永遠的約”，所以神不會再用洪水來審判全地了。

但是，這並不是說就沒有“審判”了。主第一次來到地上時，是為著傳揚國度的福音，但是他的第二次來，將要執行神的審判。凡是棄絕不領受主話的人，要受到審判。而這個審判，完全是藉著主在地上講的每一句話。當初，施洗約翰在約但河裏給人施洗的時候，人問他說：『你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？』(約翰福音一：25)約翰回答說：『我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。』(馬太福音三：11~12)在這句話裏面，“麥子”是指相信主的信徒。而“糠”則是指著不信主的人。不相信的人會經過火的審判。聖經裡面，的確啟示出有一個“火湖”(Lake of fire)的存在。(啟示錄廿：14)神要把整個宇宙中背叛的和背道的，都丟在這個大大的宇宙垃圾場裏頭，用不滅的火來焚燒。對於不信的人來說，這是“第二次的死”。在聖經的啟示裏面，這是非常嚴肅的事。

通常我們說福音，都會講到神的愛和基督的受死復活等的恩典，很少會說到這麼嚴肅的事。但是這些啟示既然記載在聖經裏面，就得說給大家聽。我願意我的朋友都能相信並接受主的話，使得這些審判能越過大家，不會經過第二次的死。我為大家禱告。阿們！

─ 秉政

2014/6/10

我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。

『我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來，本不是要審判世界，乃是要拯救世界。』(約翰福音十二：46~47)

地的存在，已經有過相當長的一段時間。地上也曾有許多人生活過。每一個在地上生活過的人，都有著一段奇特的經歷和動人的故事。但是在眾多數不清的生命過客當中，有著一位非常特別，非常引人注意的人，吸引著眾人的目光。他就是聖經裡面所啟示出來的彌賽亞，神的受膏者，救主耶穌基督。大約兩千年前，他為我們大家的罪上了十字架，交出了自己的靈魂，受了天上父神的託付，將自己獻上，成了舊約裡面所豫表之一切祭物的應驗和實際。他在十字架上所流出的寶血，洗淨了我們的罪，使我們可以藉著相信並接受他在十架上所完成的功績，在父神面前得稱為義。施洗約翰說，他是神的羔羊，除去世人罪孽的。(約翰福音一：29)

當他在十字架上受死之後，許多跟隨主的門徒，好像是被打散了的羊群，不知如何是好。但是三天以後，他以復活的大能顯出他乃是從神那裏被差遣來的神的兒子。這復活的事，是獨一無二的。從來沒有人像耶穌基督一樣，可以死而復活。有人說拉撒路也復活了。這話是不錯，但是拉撒路的復活，是因著主耶穌。如果沒有主耶穌，拉撒路不會復活。而主耶穌的復活，卻是神自己在人裡面的復活。這個復活，是初熟的果子，必須先獻給天上的父神。拉撒路復活之後，並沒有升到天上去。所以，這是兩個不太一樣的復活。因此主耶穌的復活，是人類歷史中，獨一無二的復活見證。

主復活的見證在人類歷史中，是這麼的確實明亮，但是大多數的人還是懷疑不相信。因為這件特殊的復活，只發生過一次，而且不會再有第二次。許多歷史學者寫到這件歷史事實時，不能規避許多的證據和見證，所以也都寫進了他們的書裡。雖然也有些心裏頑梗不靈，頸項堅硬的多疑作家，嘗試著以平淡的語氣來述說這件事，但沒有一個人可以忽視這件人類歷史中的獨一事實。

眾人的死亡是一件黑暗的事。主耶穌的復活是光。若沒有主的復活，大家以為都必定會死，那是神仇敵撒旦的欺騙，因為它自己是掌死權的魔鬼。(希伯來書二：14)當主復活以後，人就可以看見，死並不是終結，死並不可怕，因為有復活。我們主耶穌的出現，就把光帶來。地上不只有死亡，還有生命的復活。主已經敗壞了那掌死權的魔鬼。阿們！

我們如果相信主的話，就不住在黑暗裡，必要得著生命的光。我願意我的朋友都能信主，也都能活在光中，不懼怕死亡。因為主已經敗壞了那掌死權的魔鬼，把永遠復活的生命賜給了我們。我為大家禱告！

─ 秉政

2014/6/5

官長中卻有好些信他的

『官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認。恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀，過於愛神的榮耀。』(約翰福音十二：42~43)

這個世界上，有一位真正的神，也有許多的人。神是自有永有的，人是被神創造出來的。沒有神就沒有人的存在。沒有人，神的榮耀就永遠隱藏在祂自己的創造裏。一隻搖著尾巴可愛的小狗，顯不出神的榮耀。一隻冷著眼神，喵喵的看著主人的波斯貓，也無法顯出神的榮耀。神要在祂偉大的創造中顯出祂那聖別非凡的榮耀，必須要藉著人，因為人是照著祂的形像，按著祂的樣式造的。因此當神要顯在世人當中的時候，祂自己必須來成為一個人。聖經上說：『從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。』(約翰福音一：18)

地上活著的人，都尋求榮耀。有些人的榮耀是名貴的提包和名牌的衣著。有些人的榮耀是地位和權力。這些都不是真正的榮耀。用過的皮包和衣著會變舊，世上的地位和權力會消失。人手中握著的這些東西，至終都要灰飛煙滅，沒有一件會存留得下來。我曾有一個對門的鄰居，很喜歡告訴我們說她出國去又買了甚麼名牌包，又添購了甚麼款式的新鞋，叫人目不暇給。我們只能臉帶微笑的聽著她說。有一天包包上出了一點刮痕，就可以叫她心痛半天。到底我們活在這個世界上，值不值得為這些東西痛心哀哭。

主在地上說話行事，就像是一個有權柄的人。約翰福音記載說，百姓中許多官長也信了主，但卻不敢承認。因為他們害怕掌握著宗教和政治權勢之法利賽人的眼神，生怕一旦表明自己信了主耶穌的見證之後，會失去人中間的榮耀。人可能會起來議論並攻擊，也可能以蔑視的眼光看著作見證的官長。這樣將會失去了地位或面子。人如果陷入這種網羅，就很難公開的承認並見證主，主的榮耀也因此有了虧損。真正愛主的信徒，必須捨棄世上人的榮耀，因為這些榮耀不是真的榮耀，而是虛空的榮耀，沒有內涵也存不到永遠。

真正的榮耀是神在祂兒子裏的顯出。主還沒有復活之前，神的榮耀是在父懷裡的獨生子身上。今天神的榮耀，顯在許多的信徒身上，因為真正信主的人，都被稱為神的兒子。唯有神的兒子身上才有真正神的榮耀。地上的每一個教會，也都是神榮耀在地上的顯出。這也就是為什麼啟示錄裡面把各地的教會啟示成為金燈台的緣故。

我願意我的朋友都信主，身上都能帶著那永不衰殘的榮耀來見證主耶穌基督。阿們！

─ 秉政

2014/6/4