我記得小的時候，父親曾經以一種非常嚴肅的表情向我們說：『一文錢可以逼死一條英雄好漢。』那是一個點著燭光的夜晚，全家停電，沒有收音機，沒有電燈，只有父親飄晃在燭光中的身影和十分堅定的語氣。父親單身一人來到台灣，經歷過許多的缺乏和難處，我想即使那時父親年紀還輕，但已經體會到了金錢無比的威力，只要一點點的小錢，就可以將一位豪氣干雲的英雄豪傑，瞬間綑綁打仆在地。這個世代，是被金錢掌握的世代。有了錢萬事可能，沒了錢寸步難行，錢掌握了你和我的生活，控管我們的情緒，它是一張巨大無邊的鐵網，網住我們每一個人，網住我們的一生。
我還記得有幾個晚上，父親小心翼翼地從櫃子裏拿出幾枚沉甸甸的硬幣，在昏黃的燈光底下，顯得有些灰矇。這些硬幣拿在手上有點兒重量，跟當時的一毛錢，五毛錢的硬幣不同，那個重量似乎意味著一種隱藏的財富。在當年物資不豐裕，一根冰棒一毛錢的年代，幾枚“袁大頭”是珍貴的收藏。這些以含銀量八成九比例鑄造的硬幣，稱其為銀幣，可真當之無愧，恰如其名。父親拿起銀幣朝邊上一吹，貼緊耳朵，恍然有一種該枚硬幣特有的聲音嗡嗡作響。我看著這些銀幣和父親生動的表演，幼小的心裏已然稍為懂得金錢的價值和可愛。一毛錢是一根冰棒，五毛錢是一包香噴噴的蠶豆或花生，一個“袁大頭”，哇！可以是好多東西。
上小學的時候，有一天一位同學從書包裏掏出一枚不同的硬幣。這枚硬幣看起來是一枚銅幣，中間有一個正方形的開孔，正面從上到下，由右至左寫著四個字“嘉慶通寶”，被面上的符號有圈圈和直條線構成的圖案，長大以後才知道那是滿州人的文字。以後也看過“乾隆通寶”和“開元通寶”等，這些古代錢幣給我留下了深刻的印象，原來人在地上的生活，離不開這些人稱為寶物的錢。
我不知道為甚麼中國人的“錢”字會有兩個代表刀兵的“戈”字。這可能要查查“說文解字”來解疑惑。或許因為錢幣是由金屬造的，從“金”旁，“戔”則代表其音。有人說“錢”是古代的農器，耕田翻土之用，由於春秋戰國時代出現的刀幣，是由這些農具演變而來，因之轉為貨幣的通稱。如果我們稍微運用一點想像力，“錢”字左旁從金，說明由金屬鑄造而成的硬幣，而上下兩個“戈”字，是兩件兵器撞擊的聲音，意味著代表財富的金錢，必須以暴力搶奪而得。這顯然是一個不令人感覺愉快的解釋，但觀之於地上各行各業的互動與競爭，倒也符合大多數的情節。
今天的年青人，把畢業禮帽拋往藍天之後，走出校門四處尋覓，要找到一份適合自己的工作，是非常的困難。即使要求不高，只想找到一份可以糊口的工作，也已經是一件不容易的事。對於大多數年青人而言，廿一世紀，是一個忙碌奔波的年代，大家唸大學，讀研究所，忙打工，作研究助理，擺地攤，組樂團，參加傳銷公司，賣保險等等。一個又一個寶貴的生命，都投入了餬口的行列。許多人不敢有自己的奢想，一個月30K的收入已經可以叫自己在朋友間抬得起頭來。年青的朋友忙錄之餘，埋身於網路和電動遊戲之間，偶而上KTV唱個歌，釋放一下累積多時的鬱悶情緒。大家心裡想的是，如何多賺點錢，如何作多元有計畫的投資，如何發展自己的人脈。年青人的生活，陷入一種脫不開的網羅，被一種無形黑暗的勢力枷鎖住，一個沒有盼望，令人沮喪的人生。
這不僅是這個年青世代的寫照，也是整個人類歷史中，所有世代的寫照，其所不同的，只是作的事不一樣，娛樂的方式不一樣，錢的樣子不一樣而已。不論你是一個富有的人也好，或者銀行中的存款總不超過三、四位數的朋友也好，我們都被壓制在一個無情的勢力底下。這是一個黑暗的權勢，它顯在你面前，是白花花的銀子，黃澄澄的金子，一疊一疊散發著油墨味道的鈔票。在這麼多的錢財背後，有一個看不見的存在，聖經稱之為“瑪門”(mammon)。
主耶穌在地上盡職的時候，曾有許多的群眾跟隨他。有一天他看見這些群眾，就上了一座山，坐下來開口教導他的門徒。(馬太福音五：1~2)這一段的記載對基督徒而言，是一段極為寶貴的紀錄，因此許多弟兄姐妹都稱之為“登山寶訓”。這一篇信息是主親自在山上向著他的門徒講述，把屬天奧秘的光景闡明出來。主說：『沒有人能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門。』(馬太福音六：24)沒有一個人在地上可以真作自己的主人，你不是事奉神，就是事奉瑪門。在所有金銀財寶美鈔歐元的背後，是一位與神作對的假神，稱為瑪門。
沒有錢的人，為著積攢財富而奔忙。有錢的財主為著更多的財富而勞心費力，沒有一個人真能在瑪門的權勢底下得釋放。我總相信人裡頭有神所造的靈，因為這是主在聖經裡面直接啟示出來的。你總得有一個機會，放下手中的堅持和茫然的光景，到主面前接受光照，到底兩手抓滿金銀財寶，真能保證永世無憂嗎？到底人短暫的一生，依靠財勢權勢作威作福，能躲得掉神的審判嗎？我在學校教書，曾碰見一位某大學的校友會會長，在一個公開的場合大剌剌地講：『我就是”money”，我來了，money就來了。』這位“令人頸仰”的會長，事業作得成功，提供獎學金給學生也募集各樣資金來支援學校的建設，的確火心熱腸，叫人印象深刻。學校裡面的老師在他面前，不是鞠躬哈腰就是緘默無聲，顯然瑪門權勢的威力，浩然莫之能禦。
當一個人的氣勢和誇口，是憑著成功的事業和巨大的財富，聽在耳裡總覺得很不恰當。這不是酸葡萄，而是憂心，是難受，在神面前為他戰戰兢兢。我想即便這位會長先生在大庭廣眾之中，毫不猶疑的作出這種宣告，內心當中應該也是空虛無助罷！無定的錢財能帶到墳墓裡頭去嗎？眾金萬銀可以保證子孫永享富貴嗎？沒有永遠的生命可作憑恃，我們的口中可以說出甚麼樣的保證。聖經上說：『你要指示那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望於無定的錢財，只要寄望於那將百物豐富的供給我們享受的神。』(提摩太前書六：17)享受神所賜給我們的物質並不是罪，但是因著富足而心思高傲，就可以叫我們陷入網羅。不僅讀經的人需要慎重地領會這話，所有神所創造的人也該有這般的智慧。
人的誇口，誇他所引以為傲的，人眼中所認定的價值，在於他內心中的估定。拿起兩件事物比較比較，心中那無形的天平就替我們作出結論。但是真要認識珍貴的事物，需要有神的智慧和眼光。沒有一個人一出生，就有這樣的眼光，那得要有主的憐憫。今天因著神的憐憫，地上傳著一個叫人得著永遠生命的福音，這福音可以稱之為“基督的福音”，也可以稱之為“神兒子的福音”。只有神的福音能夠把我們從瑪門的權勢底下釋放出來。
主耶穌身邊常有許多跟隨的人，有些人是認真的跟隨主，聖經中稱他們為“門徒”(disciples)。有些人在主面前進進出出，為的是要陷害主，因為主向他們說，他是從神那裡來的，而且他就是神的兒子耶穌基督。這些熟讀摩西五經(Torah)的法利賽人，按著律法書上的字句條例來認識神，卻認不出這位站在他們面前的主，想方設法要除掉他。有一天他們來在一起祕密的開起會來，會中商議如何就著耶穌的話來陷害他。這些讀經的猶太人打發了他們的門徒同希律黨的人到主那裡去問說：『夫子，我們知道你示誠實的，並且誠誠實實教導神的道路，甚麼人你都不顧忌，因為你不看人的外貌。』(馬太福音廿二：16)人詭詐的心思隱藏在他的說話裏。口中兩片舌頭，一說好，一說壞，總要將主入之於罪。塗了胭脂粉的笑臉加上抹了蜜的舌頭，是一個死亡的陷阱。使徒保羅說：『他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣。』(羅馬書三：13)
這些道貌岸然的法利賽人和政治上結黨營私的希律黨人接著問了一個要命的問題：『請告訴我們，你怎麼看？納稅給該撒，可以不可以？』(馬太福音廿二：17)主如果回答說：『應該納稅給該撒。』這就得罪了猶太人。如果回答說：『不應該納稅給該撒。』那就給了旁邊虎視眈眈的希律黨人一個很好的入罪理由。
主耶穌看出他們的惡意，就說：『假冒為善的人哪，為甚麼試誘我？拿一個上稅的錢給我看。』(馬太福音廿二：18~19)他們就拿了一個銀幣給他。主指著銀幣問他們說：『這像和這號是誰的？』(馬太福音廿二：20)他們說，是該撒的。主就說：『這樣，把該撒的物歸給該撒，把神的物歸給神。』(馬太福音廿二：21)主智慧的回答，把神和該撒分開了。神和該撒之間沒有任何的關係。神是神，該撒是該撒。神的物歸給神，該撒的物歸給該撒。地上的人也有兩種，屬於神的，和屬於撒旦的。屬神的人歸給神，屬撒旦的人歸給撒旦，也歸於神的審判。神兒子的福音將我們歸給神。我們為所有的人禱告，願大家都能接受神兒子的福音，成為歸給神的人，這件事，實在是太重要了！
PCL 2013/10/31
