十六、
主在約翰福音裡頭所啟示的，乃是三一神在永遠裡的經營。這經營還未顯明以前，是父神裡面所隱藏的奧秘。李常受弟兄根據以弗所書裡的啟示(以弗所書第一章)，將之發表為“神在永遠裡的經綸”，實在是非常達意並且恰當的發表。可以說我個人對於主的認識和寶愛，都跟這些發表有關，而這些發表完全符合聖經，也應該是所有愛主的聖徒都能領會的。
接著在約翰福音書第十五章裡，主又進一步的啟示：『我是真葡萄樹，我父是栽培的人，凡在我裏面不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。』(約翰福音十五：1~2)聖經裡面有關於神永遠的旨意，就數這一節最為生動清楚。當我們的眼睛看見了結實纍纍的葡萄樹，這每一顆葡萄和每一根枝條，都是指著神的兒子耶穌基督，因為祂向著門徒說：『我是真葡萄樹。』如果主是真葡萄樹，那麼其他我們眼目所看見的葡萄樹，就都不是“真”的了。主口中的“真”(true)，帶著永遠的意思。地上的葡萄樹都有消失的一天，但只有主這棵“真葡萄樹”存到永遠。
我們與主的關係，是葡萄樹與枝子的關係。這完全是一個生機的聯結。永遠的真葡萄樹，聯結著永遠活著的枝子。而樹上枝子所結出的果子，也就是樹的彰顯和榮耀。主說：『我是葡萄樹，你們是枝子，住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼。』(約翰福音十五：5)所有重生得救的信徒，都是這真葡萄樹上的枝子，而枝子唯一的功用就是結出果子來。
當主說到我們與祂之間的關係時，祂用了“住”(dwell)這個字。中文的“住”，顯然是人和主在一起。人沒了主，就不能“住”。人一有了主，就能“住”。體會這些事，我們不能不興起一種的敬拜。我們的神，用了多種方式來顯明祂自己。
主也提到我們眼睛看不見的父神是栽培的人。凡是在主裡面不結果子的枝子，祂就剪去。凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。信主的人，絕對不能輕忽這一句話。我們不能像讀小說、讀報紙般輕鬆地讀過去，也不能將之視為對別人說的話，或者將之僅僅看成一句“格言”。不！這句話，是主面對面的提醒，是一種屬天的啟示。我們在主裡面光景如何，與對這句話的認識有關。
父神的手上有一種工作，就是栽培和修剪。父神栽培出真葡萄樹，也修剪其上的枝子。真葡萄樹是主自己，而枝子就是我們。我們愈接受父神的修剪，就愈住在主裡面。父的修剪，使得我們結果子更多。我們住在主裡面，也是為著結出更多的果子。主在祂的話裡應許說：『你們若住在我裡面，我的話也住在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就，你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』(約翰福音十五：7~8)
神的兒女住在主裡面，肯定會被主的話充滿。主說：『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』(約翰福音六：63)在使徒約翰的著作裡，主的話就是靈。住在主裡面的，必有主的話，也必是活在靈裡的聖徒。我們“操練靈”的光景，是住在祂裡面，充滿神的話。而操練靈”的結果，就是結出長存的果子，叫父神得榮耀。主承認這樣的人是祂的“門徒”。
我曾聽見朱韜樞弟兄交通到“信徒，門徒和使徒”，非常被開啟。他說，人一得救以後就是信徒，但是要成為門徒(disciple)，必須“在某種的管制底下”(under some sort of disciplines)。沒信主的人，裡面沒有神的管制。有了主的人，必須在神的光中行事為人。凡是不合乎神聖的生命和性情的事物，我們一概遠離。這種接受屬天管制的信徒，才真是主的門徒。當這些門徒從主接受了負擔，被差遣出去傳福音並建立教會，就是不折不扣的“使徒”了。
使徒彼得也在他的書信裡寫下一句話：『神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，以將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，教你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉着這些應許，得有分於神的性情。』(彼得後書一：3~4)我們是在地上一班得有分於神性情的人。一面我們得到神作生命，另一面我們又能有分於祂的性情。
今天我們活在地上，可以有兩種選擇，一個是憑自己的性情活著，另一個是憑神的性情活著。對於一個人或一件事，我們可以以自己的性情來反應，或者以神的性情來反應，這是神的兒女每天生活裡的選擇，到底是選擇神，或者是選擇自己？選擇了自己，就活在肉體裡，無論是好是壞，是福是禍，都是肉體的反應。簡單地說，那個膨脹的自我就是肉體。但是如果我們拒絕了肉體，選擇以神的性情來反應，那就活出聖別，活出見證，也是活在靈裡。這種人的生活和行動，是在一種屬天的管制底下，可以稱之為“門徒”。保羅弟兄在寫給加拉太眾教會的書信裡就提到說：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。』(加拉太書二：20)這句話十足地說明神的兒女該如何在地上過一個十字架的生活。活在靈裏，就活在十字架的釘死裏。
有時我們會聽見：『噢！這樣的人也是基督徒喔！』許多未信主的外邦人，也可以看得出來，我們是否活在靈裡。活在靈裡，不是一種高亢的興奮，或者是紋風不動的靜默。活在靈裡，是活在神的交通和管制底下。當我們開車闖紅燈時，裡面會有一種的不舒服，那是因為不活出神來。因為如果是主耶穌開車，絕不會闖紅燈。我們闖紅燈的行為，與神的性情不符。我們也不會大聲激動地爭論到底是誰對聖經的領會是正確的，因為主耶穌絕不跟人爭辯。爭競辯論不是神的性情。
活在靈裡，是一種屬天的經營，絕對值得。我們不能作一個虛幻的夢，認為今天活在自己的堅持裡，縱情縱欲，出手毆打自己的同伴，將來見主的時候嘻皮笑臉地跟祂說：『我相信你，我愛你。』就好了。地上不也有許多虛謊的“我愛你”嗎？有價值的“我愛你”，需要付出，需要經營。沒有任何經營的“我愛你”，是一句虛假的謊言，無法將你帶到主面前。就著神這邊來說，我們是已經得救了，這絕不虛謊。但就我們而言，一個不符合神性情的舉動，會叫我們失去許多屬靈的益處。對於沒有信主的人來說，不順從神是一個生和死的問題；對於信主的人來說，不順從神是一個神行政的問題。信了主的人不活在靈裡，會失去該得的獎賞，這就是為甚麼聖經上啟示，除了新天新地的永世之外，還有一個千年國(millennia
kingdom)要來到地上。這千年國是神要賜給得勝者的賞賜。
─ 待續
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