神的呼召，和彼得

每一個跟隨主的人，都經歷了一個屬靈的事實，那就是神的呼召。我們的神，是一位呼召人的神。祂在加利利的海邊呼召了彼得，雅各和約翰；祂在稅關前呼召了馬太，也在前往大馬色的路上，呼召了保羅。我們應該都記得，主在甚麼地方，甚麼時間，呼召了我們？整個人類的歷史，應該是一部神呼召人的歷史，我們的一生，應該是回應並見證神之呼召的一生。今天，主仍然在祂神聖的三一裏，發出祂的呼召。神的呼召，是祂在我們身上道成肉身的開始。希伯來書的作者認識神的呼召，他說：『所以，有份於屬天呼召的聖別弟兄們，你們應當留意思想我們所承認為使徒，為大祭司的耶穌。』(來三：1)這呼召，聖別並屬天，人一旦有份於這呼召，就被神完全地聖別出來，成為屬於耶穌基督的聖別弟兄們。金子，銀子一入了耶和華殿的府庫裏，立刻就被聖別。今天，人一旦有份於屬天的呼召，就被神的聖靈聖別了。

亞當被造了以後，神將他擺在伊甸園裏面，這個園子裡的每一項豫備，都是出於神的創造，亞當在神面前承受了伊甸園裏的所有豐富，伊甸園是神賜給亞當的祝福和產業。那時，人被安置在那裡，來來去去，赤身露體並不羞恥。神可以在人面前說話，人也可以在神面前，給一切牲畜，和空中的飛鳥，野地走獸起名字。在這個神所豫備的園子裏面，神不需要呼召人，因為人不躲避神的面。只是神的反對者，進來和人說話，將人的眼目，引到善惡知識樹上的果子，那果子好作食物，也悅人的眼目，人喫了以後，眼睛變為明亮，看見自己的赤身露體，就為自己編作裙子。但是，當人一聽見了神的聲音，就藏在園子的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神在起了涼風的園子中，呼喚那人，對他說：『你在那裡？』這是記載在聖經創世記第二章裏頭，神對人第一次的呼召。神的呼召將亞當呼喚到神面前，神向他說話，一面以咒詛審判了那條狡猾的古蛇，一面也向亞當啟示了女人的後裔，並為他和夏娃豫備了豫表基督之救贖的皮子，作衣服給他們穿。神的呼召是向著祂所創造的人，並且將他們帶進基督的救贖裏。

在挪亞的時代，人在世上多起來，神的兒子們隨意挑選人的女子為妻，使得地上的人充滿了血氣。耶和華神說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面，然而他的日子，還可以到一百二十年。』(創六：3)神的靈不永遠住在人裏面，人就失去了永遠，在地上的年日，變為短促有限，乃似天空中一閃即逝的煙火，剎時之間失去所有的光影。一百二十年與永遠相比，是捕捉不着的宇宙塵灰。耶和華神心中憂傷，祂在祂自己裡面悔改(repent；創六：6)並說話，定意將祂所造的人，走獸，昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，但只有一個人挪亞在耶和華眼前蒙恩(創六：8)，因為挪亞是個義人，在當時的世代，是個完全人。聖經上記載：『挪亞與神同行。』(創六：9)這是他的先祖以諾的見證(創六：25)，挪亞身上也帶著同樣的見證。挪亞不需要躲避神，他與神同行，神隨時可以向挪亞說話。這與神同行的結果，是神把祂在自己裡面悔改定了意的行動告訴了挪亞，挪亞照著神的指示造了方舟。地上的活物在一年多的降雨，洪水氾濫，水勢浩大聲中被神除滅，只有方舟上的挪亞全家和隨著挪亞進了方舟的活物得以存活。聖經上沒有說神呼召挪亞，因為挪亞與神同行，神隨時可以和挪亞說話。神需要向人說話，神如果向人發出呼召，是因為我們躲避祂，但是，祂要把我們從千千萬萬的人中間挑選出來，把祂的話和心意直接向我們啟示出來。神愛我們，祂要我們有份於祂兒子的全備救恩，並承受那從信而來的義(來十一：7)。

在舊約聖經裏，我們看見了神呼召亞當，呼召亞伯蘭，呼召摩西，呼召以色列人；今天，祂持續地在耶穌基督裏，呼召神的眾兒子。彼得弟兄在加利利海邊蒙召。那一天，主耶穌在革尼撒勒湖邊，看見兩隻船停靠在那裡，其中有一隻是西門彼得的。主上了彼得的船(路五：13)，主請彼得將船撐開，稍微離岸，就坐下來，從船上教訓群眾。彼得在船上，這是彼得的船，也是主說話的船。彼得待在主身邊聽祂說話，聽得真確。主說給群眾聽，主也說給彼得聽，彼得聽的距離最近，最近。隨後，彼得依著主的引導，撒下用了整夜，沒能打著半條魚的漁網，竟然圈住一大群魚，網幾乎裂開。這些魚裝滿了整整兩隻船(路五：7)，這是主豐豐富富的顯明與見證。彼得深處有個領會：『這是主！是主！』他俯伏在耶穌膝前說：『主啊！離開我，因我是個罪人。』主的顯明好似銅作的祭壇和洗濯盆。明亮的銅映照出我們裏裏外外真實的光景。在主面前，我們都是貨真價實的罪人。主親密地對西門彼得說：『不要怕，從今以後，你要得人了。』(路五：10)主在西門的船上說話，說給彼得聽，彼得身上有了一種託付，要得人如得魚一般。滿滿兩隻船的魚，是主的應許。主的呼召出來一種行動，一種見證。那一天，撇下一切跟從了耶穌的，除了彼得以外，還有雅各和約翰。

主復活以後，向抹大拉的馬利亞顯現，向聚集在一間關了門之房間內的門徒顯現，向稱為低土馬的多馬顯現。彼得應該看見過復活的主。那一天晚上，門徒們關起門來聚集，心裏忐忑不安，主來站在他們中間，向他們說：『願你們平安。』的時候，彼得應該在那裡。至少在該撒利亞腓立比境內的變化山上，彼得也見過變化了形像的主。彼得見過在加利利海邊行走的主，彼得見過上十字架之前的主。主被捉拿的那一天夜裡，彼得只是遠遠的跟隨著主，他遠遠的看見主站在大祭司該亞法的院子裏，他等待著看一個結局(太廿六：58)。彼得身旁有為著驅寒而升起的火(可十四：67)，彼得身上有著一絲暖意。那一夜，彼得離主離得遠遠的夜，藉著一丁點的火光，彼得看見大祭司撕開了衣服，群眾將唾沫吐在主的臉上，用拳頭，用手掌，捶打在主身上。彼得面對著幾個使女的詢問，三次否認了主，彼得否認，否認，再否認，還加上了發咒和起誓。彼得說：『我不認得那個人！』

早晨，主被眾人綑綁，站在總督彼拉多的審判台前，沒說一句話，一句話也不說，一句話也不回答。鬧哄哄的群眾將主套進一件朱紅色的袍子裏，並且把荊棘編成的冠冕，戴在祂的頭上。十字架高高地被舉起來，主在十字架上看見祂的母親，看見革羅罷的妻子馬利亞，看見抹大拉的馬利亞，看見約翰，但是沒有彼得，主的眼睛裏看不見彼得，彼得缺席了。彼得沒有看見在十字架上被釘流血的救主。七日的第一日大清早(可十六：2)，主復活的那一天早上，祂紀念祂的門徒和彼得(可十六：7)，特別要告訴彼得：『我復活了！』彼得知道主復活了，主紀念在十字架旁缺席的西門彼得。

彼得跟在主的身邊，約翰也跟在主的身邊。約翰看見主和彼得說話，也聽見彼得回答主的話。約翰因此可以寫彼得，寫得盡暢淋漓，寫得細緻深刻。約翰寫下一件發生在提比哩亞海邊的事(約廿一章)。主在提比哩亞海邊顯現，那裡有多馬，有拿但業，有雅各，有約翰，還有西門彼得。彼得說：『我打魚去！』得人的彼得，又成了打魚的彼得；蒙召的彼得，又成了漁船上的西門。那一夜，並沒有打着甚麼。主讓所有的魚，都避開了彼得的網，彼得拉上船的魚網仍然是空的。天將亮的時候，主站在岸上，問大家有沒有魚喫？並且要他們將網撒在船的右邊，彼得知道是主，急忙束上外衣，跳進海裏，將一百五十三條魚全拉上岸。主在岸邊，已經為門徒豫備了魚和餅。那是他們一起喫的早飯。喫完了早餐，主又對西門彼得說話，三次問話，問得深切；三次託付，託付得確實。這就完成了主對西門彼得的呼召。聖經從此不再記載彼得回到海邊去打魚。彼得在耶路撒冷，在外邦巴比倫地，在羅馬，照顧主的見證，他餵養主的羊。

20091023 PCL