苦難

  人的一生，是一個奇妙的旅程，這個旅程中，充滿了許多難言的苦難。苦難之所以存在，是因為我們沒有一個人，可以真正的掌握住我們自己所要走的路。如果我們真是我們自己的主人了，一生中的每一步路，每一個關口，每一個結局，都可以完全由自己規劃作主，那就沒有什麼苦難可言。因為一旦豫見了苦難的來臨，你可以隨時改變策略，選一條彎路，繞過那些令人不覺得舒服的事物，為自己保持住一種“永遠的幸福”。苦難之所以有能力，能在我們的一生中如影隨行亦步亦趨，那是因為我們都不是我們自己的主人。也許有人會懷疑說，那些腰纏萬貫，呼風喚雨的企業家，那些身躋廟堂，功勳顯赫的政治家，不都是與苦難完全絕緣的“天之驕子”嗎？不！我相信凡是神智清楚的人，沒有一個會認為他們完全與苦難隔絕，天天過著美滿幸福的生活。人的一生中，是苦難，即便過得順順當當，總也還有一個“死亡”的關口，橫在每一個人的前面，等著每一個人，沒有例外。只要是“死亡”仍在，就沒有一個人能夠聲稱：『我是一個沒有苦難的人。』

苦難聯於死亡，沒有死亡，就沒有苦難。聖經上說：『然而從亞當到摩西，死就作了王。』(羅馬書五：14)今天在地上作王的，是“死”。死作了王，因此地上有苦難。當創世記裡的那條古蛇，引誘人的始祖，吃下善惡知識樹的果子的那一刻，罪就藉著一人入了世界，因此人人必有一死，死也真作了王。

人一出生，就生在死的權勢底下。每過一次的生日，就少掉一整年的壽命。人過生日的時候，不應該唱“生日快樂”，而應該惋惜已逝去的一整年寶貴的歲月。時間的腳步不會為某個人停止，每天上床睡覺的時候，就是又失去了一整天的時刻，隔天一覺醒來，又是另一個即將飄逝的一天。人的一生在時間無情的流逝中，顯得萬般的無奈，這就是不折不扣的苦難啊。

苦難也是一種的承受和經歷，被經歷的苦難可稱之為“患難”。人可以有苦難，但並不一定能意識到苦難，只有當他開始意識到並經歷時，這苦難就成了患難。認識苦難需要有生命的智慧，經歷患難則需要有一種特別的恩典。廿世紀基本上是一個承平的世紀，第二次世界大戰甫剛結束，地球上，除了一些大大小小局部的衝突之外，並沒有全世界性大規模的戰爭，許多地方快速的從大戰中復原，經濟活動逐漸復甦，人在地上的生活也富裕起來。由於近代先進科技之發展迅速，人變得有能力恣意地揮霍地球上的各種資源。電腦網路更提供了快捷的資金、資訊、以及各項先進商品的流通。這些藉著近代科技發展所產生的多元風貌，從根本上，改變了地上人的生活方式。每個人都有許多機會過著古代帝王般的生活，甚且比過去的帝王更為舒適講究。摩西時代的“百姓坐下喫喝，起來玩耍”(出埃及記卅二：6)，與今天的光景相比，實在是小巫見大巫。有誰能夠有點體會，這種恣意消耗地球上有限資源的揮霍行徑，不知道要帶給我們的子孫多少苦難和災禍。人類在愚蠢無知的布幔底下，不知禍端之將近。儘管有許多的專家學者提出各種客觀的數據來警戒大眾，但是能嚴肅面對的人又有幾個呢？我們是活在患難與苦難之中，這些患難與苦難至終要帶來一個不可逆轉可怕的“大災難”。

人最主要的問題是在於不知道前面橫的是什麼？也不太意識到，所有看得見的豐富，終有用盡的一天。銀行裏的存款會有用完的時候，喫喝起來彈牙爽口的美食有喫光的時候，顯赫的名聲地位有褪色的時候，青春活潑的花樣年華有消逝的時候，甚至天和地也都有過去的時候(馬太福音廿四：35)。當這一切都逐漸的變舊消亡，人又如何能夠在天地之間安身立命。僅僅把握住短暫虛幻的幸福快樂，會使我們失去永世裏的平安和喜樂。人應該要好好的思考這樣的問題。

有一天主耶穌和祂的門徒，被邀請去赴婚筵，婚筵中酒用盡了(約翰福音二：3)。一個沒有酒的婚筵，是個令人尷尬的場面，所有的歡樂馬上停頓，所有的歌聲戛然而息。新郎與新娘面面相覤，受邀的賓客不知所措，一個令所有的禮服驟然失色的悲劇。這個時候，實在是需要一個神蹟，來轉變這種絕望的情況。正好，主在現場。我相信，主去參加那個迦拿的婚筵，不是為著婚筵中的喜慶和美食，而是為著顯出一個變水為酒的神蹟。主叫人把六口石缸都裝滿水，然後舀出來，要僕人送去給管筵席的。這從水缸裡舀出來的水，都變成了上好的酒，因此歡樂的婚筵可以繼續下去。約翰福音裡第二章的記載說，『這是耶穌所行的第一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信入了祂。』(約翰福音二：11)。苦難、絕望、悲劇，是結束，是死亡，但若有了主，就是祝福，而且祝福中有主的榮耀，有信心的加添，這是神的恩典，將死亡轉成為生命。

經歷一點的苦難，是稍微嘗到一點死的滋味。死並不可怕，但是不認識死，這個權勢就顯得相當的恐怖嚇人，不可超越。除了死之外，在神所顯明的救恩裡，有一種啟示叫“復活”。可以說沒有復活，死就真作了王。但是在神兒子身上所顯明的復活，就叫死亡被超越了。復活擊敗了死亡，有了復活，死就不能作王。羅馬書裡說：『我們若與基督同死，就信也必與祂同活，知道基督既從死人中復活，就不能再死，死也不再作主管轄祂了。』(羅馬書六：8~9)對於主來說，死是祂進入復活的一道門。

一般人的死，是沒有盼望，羞恥的死，但主耶穌在十字架上的死，是為著要顯出復活榮耀的死。死的確是痛苦的。主上十字架前的那個晚上，魂裏極其憂傷(馬太福音廿六：38)，祂在客西馬尼園裡向父神禱告：『我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』(馬太福音廿六：39)。那天晚上，死的苦味充滿了主的整個人，主為著我們眾人的罪，品嚐死的每一個滋味，憂傷的感覺滲透了祂整個魂。主可以離開這個，只要祂願意。但是主卻順從了父神的旨意，喝下這死的苦杯，讚美主！

釘十字架的那天，有人經過了十字架底下，以輕蔑的言語褻瀆祂說：『你這拆毀聖殿，三日內建造起來的，救你自己罷！你若是神的兒子，就從十字架上下來罷！』(馬太福音廿七：40)。那ㄧ天，從正午到午後三時，徧地都黑暗了。約在午後三時，主耶穌大聲呼喊說：『我的神！我的神！你為甚麼棄絕我？』(馬太福音廿七：46)。這三個小時的黑暗，似乎叫死亡的囂聲張狂，陰間得以大開其門，我們的救主又毫無保留的經歷了神的棄絕。但是，在主大聲呼喊，交出了祂的靈的同時，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地就震動，磐石也崩裂。這是神的兒子，背負著所有人的罪，肉體，和舊造，在十字架上承受神一次的審判與痛擊。就像摩西在尋的曠野擊打磐石，流出水來解了以色列人的乾渴一樣(民數記廿：1~13)，我們也都因為神一次的擊打，就從死的權勢中被拯救出來。只是摩西用仗擊打磐石兩次，不相信神的作為，不在以色列人面前尊耶和華為聖，因此不得進入神應許的迦南美地。只需一次的擊打，只需一次的審判，就叫我們能與神和好，並且在祂的生命裡得救了。

主受死的那一天，墳墓也開了，已睡聖徒的身體，多有起來的。他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。(馬太福音廿七：52~53)這些事情的發生，是因為神兒子的死，已經衝破了死亡的拘禁，要把神在創世之前所揀選的器皿，帶進榮耀的復活裡。

人這短暫的一生，就是苦難，毫無例外。對於沒有信主的人，苦難是一個無法逾越的高牆，是宿命中永恆的歸宿。對於信主的人來說，苦難之後有拯救，死亡之後有復活，苦難乃是神兒子恩典的化身。經歷苦難叫我們成長，趨避苦難叫我們永遠是長不大的孩童。所有神所用的僕人，都經歷相同的苦難，也經歷相同的恩典。我們可以很謙卑地說，所有的恩典和生命的彰顯，都得藉著苦難。沒有苦難，就顯不出生命的恩典。神兒子生命的恩典需要以苦難作為途徑，作為養分。安靜的生活，高薪的工作，舒適的房屋，耀眼的成就都不是恩典的展現。沒有一個真正認識主的人，在走過一段跟隨主的日子之後，還會認為一個平靜舒適的生活就是主的恩典！主可以給一些物質上的祝福，這些都不是罪，我們感謝著領受就是。但是真正的恩典，乃是要經過神的手來製作，才能顯現出來。看看約伯的經歷就可以知道，每一種的苦難和製作，都要叫我們更認識神自己，與主更親密。

剛出世的嬰孩，需要父母親隨時的照顧，父母親會盡全力，豫備一個舒適的環境來讓他長大。孩子長大以後，更需要面對各樣艱苦的挑戰來成熟他的心智。缺少了苦難和挑戰的一生，充其量只是無聊的一生。樹上的果子，如何不成熟就落地，母腹裡的胎兒，如何未足月就掉胎，就是這種令人遺憾的景況。青澀的棄果，未成形的棄胎，猶如散落在陶匠工廠四周的破器殘陶，只等著收集廢棄物的垃圾車，將之聚集成包，銷毀在垃圾場中。神在我們一生中的帶領，就是要我們在神兒子的生命中長大，並且成熟豐富，為著承受神在祂永遠裡豫備的基業。

使徒行傳裡記載使徒保羅的蒙召，是為著主的名，也是為著福音。當亞拿尼亞在異象中聽見主對他說話，並要他去為保羅按手的時候，內心裡實在有許多顧忌和疑問，但主對他說：『你只管去，因為這人是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列子孫面前宣揚我的名，我要指示他，為我的名必須受許多的苦難。』(徒九：15~16)今天也許在人面前提說主耶穌的名，並沒有那麼多的反對，但是在保羅的時候，宣揚主的名可說是一件相當危險的事。他在每一個所到之城裏的宣揚，面對許多宗教狂熱份子，許多否認復活的激進份子，可以說是冒著生命的危險，極盡所能的讓主的名被眾人聽聞。這個時候的保羅，把自己交在他所信託的主手上，經歷主要他承受的許多苦難。這些經歷的每一個苦難，都是可被珍惜的患難，因為使徒在寫給哥林多教會的第二封書信裡提到說：『祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。』(哥林多後書一：4)一個服事主的僕人，如果缺少了患難中從神來的安慰，又有多少神的安慰可以服事給身邊的人呢？這種患難，保羅稱之為“基督的苦難”(哥林多後書一：5)。基督的苦難(或可稱之為“基督的苦楚”；和合本)，滿溢到神的僕人身上，然後神的僕人從神得的安慰，也藉著基督而洋溢。信了主的信徒從使徒身上得了安慰以後，也能叫他們忍受使徒們曾經受過的同樣苦難。(哥林多後書一：5~6)

我們絕不能認為說使徒是使徒，我們是我們。使徒蒙神揀選要受苦受難，我們可以在他們的經歷之外，避開苦難。不，這樣的思想對主不公平，對使徒不公平，對你自己也不公平。我們必須都豫備好，當時後來臨的時候，只要主願意，我們也願意經歷同樣的苦難。這對主來說，是極甜美的奉獻，主需要這樣的器皿。

信徒懼怕苦難，是因為不太確定這苦難到底是自找的，或者是神的懲罰。一件事是確定的，神只會管教祂所愛的，不會因為你做錯了事來審判你或懲罰你。如果離開神的面，沒有了保護，是容易招致仇敵的攻擊，但如果你愛神愛主耶穌，仍然會有苦難等著你。這種苦難，是你想都沒有想到的。也許你會認為這些苦難會發生在其他比較不愛主的弟兄姐妹身上，但不至於發生在你身上，那你就像約伯一樣，不太認識主的經綸。神對於每一件發生在信徒身上的事，擁有百分之百的主權，沒有一件事情臨到我們，是沒有經祂度量過，沒有經過祂允許的。主允許一些苦難臨及我們，是為著我們的成長。所謂“不死就不生，死了才能生”，就是這個意思。信徒必須嘗一點死亡患難的滋味，才能長出永遠生命的見證。有些苦難甚至是由仇敵發動的控告和攻擊，但這也是主允許的。

有那麼一天，神的眾子來立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華神問撒但說：『你從那裡來？』撒但回答說：『我從地上走來走去，往返而來。』(約伯記一：6~8)然後耶和華神和撒但提到祂的僕人約伯，撒但有了控告攻擊約伯的機會。約伯碰見的苦難是經過神在智慧裡的安排，為要將約伯帶進祂的顯現與同在裡。至終約伯可以在經歷上說：『我知道你萬事都能作，你的定旨是不能攔阻的。』(約伯記四十二：2)又說：『我從前風聞有你，現在親眼看見你，因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』(約伯記四十二：5~6)看見神作為的人會產生真正的悔改，厭惡己到極致，並且真能擁有主顯現的同在。

聖經裏提到的“基督的苦難”，到底是怎麼回事？這在希伯來書第五章，有很好的發表：『基督在肉身的日子，強烈的哭號，流淚向那能救祂出死的，獻上祈禱和懇求，因祂的虔誠，就蒙了垂聽。祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。祂既得以成全，就對凡順從祂的人，成了永遠救恩的根源。』(來五：7~9)基督在肉身的日子，最大的苦難就是死。死在人的身上總是個不體面的羞恥。但是死亡又是從人身上的疾病發展出來的。各種疾病或多或少都帶著死亡的味道，所以人不喜歡生病，生了病以後很怕人知道，常常是“諱疾忌醫”。跟人談到病情的時候總是說得輕一點，為要在死亡的味道上噴點香水。神的兒子耶穌基督在地上活著的時候面對死，是個相當難以負荷的重量。它攜帶著罪、肉體、歷世歷代以來所有罪人的過犯、舊造、律法的規條，和神的仇敵撒但等。所有這些宇宙中負面消極的事物，全壓在基督一人身上。於是在地上的基督，向著那位能救祂出死的父神強烈哭號，獻上祈禱和懇求。祂因著這苦難學了順從，就成為信徒救恩的根源。我們因著基督的順從，脫離了死和死的羞恥，得以進入復活，這是何等浩大且奇妙的恩典！

神的兒子耶穌基督藉著苦難成為救恩的創始者，為要領著許多的兒子進榮耀裏去。(來二：10)神在祂永遠的定旨與經綸裡，就是要完成這樣的事。當所有神的兒女都進了榮耀之後，神在祂新的創造中，就得著豐滿洋溢的彰顯。今天我們還沒有看見這件事的成就，但見地上有由信主的基督徒所建造的教會，是因為“基督的患難”仍有缺欠。(西一：24)教會中的弟兄姐妹同受苦難，是為著要在肉身上補滿這缺欠。當我們還在肉身裏活著的時候，得要接受神所賜給我們眾人的各種職分，為要完成神的話。這話就是：『歷世歷代以來所隱藏的奧秘，但如今向祂的聖徒顯明了，神願意叫他們知道，這奧秘的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。』(西一：26~27)我們必須用全般的智慧，警戒各人，教導各人，好將各人在基督裡成熟的獻上。(西一：28)在這麼一個為著福音的患難上，我們不覺得羞恥，反而是滿有盼望，正如保羅弟兄在他即將跑完他在地上的賽程之前，寫給他屬靈的孩子提摩太的一封書信裡所提到的：『為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我信的是誰，也深信祂能保守我所託付的，直到那日。』(提後一：12)   阿們！

PCL 20130316