看哪！他們手拿枝條舉向鼻前！

    先知以西結在他所寫的書裡記載了一個他親眼目睹的光景，就是：『看哪！他們手拿枝條舉向鼻前！』(以西結書八：17)這光景出現在猶大家，是以色列人把手上的枝條舉向鼻前。這個奇特的動作，出現在距今兩千六百多年以前的巴勒斯坦地，今天也能在台灣的許多場合中看見。在立著許多大尊小尊偶像的廟宇裡頭，在各種傳統宗教的祭祀場合中，在許多競選激烈的選戰活動裡，在電影和低價庸俗的電視劇中。有許多人，不管是誠心正意或者是曲意模仿，這鼻前的枝條，是向著偶像，向著神所憎惡的偶像。

        敬拜一事，出自於人本能的需要，因為神造人的時候，就在人的裡面造了靈。(撒迦利亞書十二：1)人裡面有靈，當然會尋求可敬拜的對象。人一生最需要的，就是敬拜神，沒有了對神的敬拜，一切都顯得那麼不確定，那麼虛幻。有一天，主來到了撒瑪利亞的一座城，因著行路疲累，就坐在一口井的旁邊，這口井稱為“雅各井”，以以色列人的先祖命名，一口很有歷史的水井。(約翰福音四：3~6)主坐了下來，碰見一個來打水的撒瑪利亞婦人，這婦人和主耶穌對話，問祂說：『我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說敬拜的地方必須在耶路撒冷。』(約翰福音四：20)很顯然的，這婦人認出主是一個猶太人，猶太人對於他們敬拜的地方有一種堅持，這地方必須是耶路撒冷。這種堅持在舊約時代並沒有錯，完全屬靈。但主的回答卻是：『婦人，你當信我，時候將到，那時候你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。』(約翰福音四：21)人很看重敬拜的地方，但是主卻有另一種的發表和交通，主提到一個“時候”，主說：『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。』(約翰福音四：23)主來之前，是應該在神立祂名的耶路撒冷城裏敬拜，但是主來了之後，我們應該在靈和真實裏來敬拜神。不是在撒瑪利亞的山上，也不是在耶路撒冷，乃是在“靈和真實”裏。我們在地上的敬拜有兩種講究，一是敬拜的地方，二是敬拜的對象。敬拜的地方必須是在我們的“靈和真實”裏，敬拜的對象必須是我們的父神。我們的父神尋找這樣敬拜祂的人。

        我信主的時候已經32歲了，回想信主之前的經歷，的確也感覺到有神，但就是不願意承認，因為人類的哲學思想和無神論者的論述實在太吸引人了。這種風行在前幾個世紀裏的哲思，都附隋著一些特殊的時代背景。人類在經歷了一千多年令人窒息的宗教桎梏之後，突然之間思想解放，原先不能碰觸的禁忌，儘都成了探索的處女地。人以探索這些未開發的領域為樂，並自許為探索英雄，在繽紛繚亂的輿論世界裏，立德，立功，立言。所有的這些言論，無不盡其全力地釋放驚世駭俗的聲調。這種破壞人心靈心智的工程，到了第十九世紀的尼采，可以說是到達了一個高峰。他於1880年代宣告：『上帝已死』的言論，並隨之出版反基督的書籍。不幸的是，這一位超人哲學家，卻在四十五歲的時候發了瘋直到1900年孤孤寂寂地去世為止。ㄧ個令人扼腕痛惜的靈魂！

        人類在他們的思想中抹去了神之後，還是需要有個敬拜的對象，畢盡人的深處有個神所創造的靈。這個人的靈，並不因為你否認了神就會自動消失不見，他會感覺更加虛空，更需要被填補。因此得把人的各種自我形象和幻想，幻化成為敬拜的對象。(使徒行傳十七：29)有人拜天，有人拜地，有人拜日，有人拜月。山川水木都有人拜。無形無像的東西捉摸不定，人的巧手工藝，開始發揮各種創意，於是乎各種有形有體的偶像便出現了。偶像的存在歷史悠久，幾乎地上有了人之後不久，就開始有了偶像，偶像與人的文明歷史同住。偶像充其量只是人失去了神之後，自身精神形像的投射。敬拜偶像就是敬拜受造的人自己，敬拜偶像就是要把人提升到聖山上，敬拜偶像乃是大肉體，在神眼中是行毀壞可憎惡的。手拿著枝條舉向鼻前的人啊，你所敬拜的你不知道，就是肉體喔！

        每一個人對自己都有一種特別的感覺，這種自我的感覺打從我們離開母親的子宮之後，就逐漸成長。躺在嬰兒床上的小生命，一會兒看看這邊，一會兒看看那邊，他們把大拇指伸進嘴裏舔一舔，眼睛裡泛著透明般的清亮，然後又舉起右腳把其上的大拇指也往嘴巴裏送，唇邊透著盈盈的笑意。這是剛出生的小生命正迫不急待地用神所造的口慢慢地認識他的自己。到了大約兩歲的時候，會對著母親在愛裡所遞過來的食物說：『不要！不要！』當他嘟著嘴的時候，裡面卻有一個更成長的自我，西方社會稱之為“terrible two”。這個成長中的生命正向著父母親表示：『不要來攪擾我，我可以自己來！』然後是青春期，生命逐漸邁向成熟，這個時期的生命個體發現自己有著一種自我主導的能力，父母師長的影響力在這當下就得退居二線。他們正學習著作自己的主人，不再理會權威，因為他們自己就是自己的權威。他們說：『要愛自己多一點。』作為父母師長，你只能夠愛他們，並且把對他們有益的東西擺在他們面前，期盼他們能長出一點的成熟，有能力選擇並珍賞我們在愛心裏所為為他們擺上的一切。

        所有這些父母師長面對著一個個成長生命的過程，心理學上稱為叛逆期。有兩歲的叛逆期，也有青春期的叛逆。叛逆，是一個成長中的生命個體對於權威的不信任所產生出來的生機反應。年紀稍長的人可以回頭看看我們的一生，從攪擾人的兩歲(terrible two)到叛逆的青春期，一直到三十歲，四十歲，五十歲，甚至是六十，七十或八十‧‧‧，有那一段時間我們不是叛逆的？面對著神給我們的安排，我們有那一個時刻是那麼百分之百無條件地順服。人哪！我們的一生就是叛逆的一生。對於神在基督耶穌裏所為我們豫備的各項屬靈恩典，我們能否長出一點的成熟？祂在創造之前的揀選，祂向我們的呼召，永生的盼望，基督身體的建造，教會，金燈臺見證的顯明，弟兄間的彼此相愛，和睦同居‧‧‧，有那些屬靈的恩典是我們真正在意並能珍賞的呢？

        服事過自己長輩的朋友都知道，人年紀愈大，也愈不好服事，尤其是當老人家躺在病床上或坐在輪椅上時，服事他們的晚輩總得挑著心有智慧地應付許多的事。有人說，人年紀愈大就愈像孩子般地難纏，誠如斯言。這是你，這也是我，這是人在地上一生“叛逆”的光景。

        人的叛逆來自於對權柄的不順服。在整個神所創造的宇宙中，只有神是獨一的權柄，所有的權柄都來自於神。不順從神，就是叛逆，就是背叛。在神賜給我們的各種啟示中，沒有一樣是出自於我們自己的心思，那都是因著神的愛和恩典，叫我們能看見一點屬天的光景，並活在其中。

        人的思想有無限的可能。今天宇宙物理學的尖端研究乃是討論著十個維度的平行宇宙，許多學理上的討論艱深難懂，甚至於也無法用實驗加以證實。這種理論之所以有市場，乃是因為邏輯上嚴謹無可挑剔，並且也可以將許多物理作用的許多理論，用一個簡單的數學式子表達出來。使用一套純抽象的數學推理，就可以詳細解釋我們所處身的時空，這不能不說是這個世代科學的重大成就，但是我們從聖經裡所認識的話要完全地超越這些。這話出自於神，是來自於遠古的聲音，有許多人都聽見了。其中有亞當，有夏娃，有亞伯，有該隱，有亞伯拉罕，有以撒，有雅各，有眾以色人，有更多散住在各地許許多多的人。但即使是今天，這聲音仍然在天地間迴盪，永不停息。對於一個認識主的人來說，這聲音仍然新鮮活潑，好像這幾千年漫長的時間，並不構成一個不可穿越的間隔障礙。亞伯拉罕蒙神呼召，以撒遇見利百加，雅各與神摔跤，以色列人出了埃及，以色列人過約旦河攻克耶利哥城，以色列人在巴勒斯坦地立國，以色列人被擄，先知們的諄諄話語，主耶穌的出生，傳講諸天之國的福音‧‧‧，所有的這些事，好像就發生在昨天。在我們的裡面，這些都是活生生的活動影像，一點都不古老。

        神的說話，就是這麼新鮮活潑。人會老舊，神永遠新鮮。拿起了聖經，翻開

經書上的每一篇每一頁，神永遠在那裡等著遇見我們。一個愛主的人肯定天天會翻開聖經，一字一句地在主面前默想禱告(就是聚會所裡面弟兄們所說的禱讀)，讓神的話一字一句地編織組成在我們這個人的裡面。如果我們順服主，這些話都會是我們的屬靈糧食。舊約時期為著神的見證，在眾百姓面前說真話的先知耶利米，受盡了凌辱之後向著神說：『耶和華萬軍之神阿！我得着你的言語，就當食物喫了。你的言語，是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。』(耶利米書十五：16)即便是在最無望，最被攻擊的時刻，神的話仍然甜美芬芳。

        神的仇敵是撒但。我們若不轉向主，以神自己的話來供應我們的需要時，仇敵就非常有機會在我們飛轉如梭的心思裏提供許多建議，並且用之來挑動我們的肉體，敵擋神在我們靈裏的說話。從小，我們的心思就不乏各種屬世思想哲學的宣染，無論它是高層次的思維，或者是低層次的迷信。令人眼花撩亂的思想常在我們清醒的時候，或睡夢之中提供許多迷惑人的主意。這些主意進而可以固化成為各種勸化人的人生哲思，也可以催動我們拿起工具雕刻出各種形態的偶像。民間大廟小堂裡頭的各種偶像，都是人自己心思設計模劃出來的非凡創作。作得好的，還可以飄上藝術的殿堂，供許多美學品味者的欣賞和討論。

偶像不是神，在舊約的先知書裡，以賽亞、耶利米和以西結都稱它們是“假神”。(以賽亞書四十一：21；耶利米書十八：15；以西結書十四：3)神稱這些人所造的偶像是假神，因為這些人用手所雕製出來的偶像，只是人自己精神形象的投射與固化，它們有耳不能聽，有口不能說，它們身上沒有生機活潑的生命可以供應人的需要。人拿起枝條舉向鼻前，拜的是人的自我。神說：『‧‧‧因為你隨從外邦人行邪淫，被他們的偶像玷污了。』(以西結書廿三：30)敬拜偶像在神的眼中等同於行邪淫，隱身在偶像背後的，更是竊取對真神敬拜的仇敵，因此我們的鼻前，不應該擺有任何枝條。我們應當好好地使用神給我們造的鼻子來聞聞花香，嗅嗅神所創造，飄逸在空氣中的各種豐美香味，並將榮耀歸給我們在天上的父神。

        偶像的源頭既然是出自於我們的心思，它也可以不具任何形象地存放在我們的心裏。打從我們張開眼睛，驚奇地望著發生在週遭的許多事物，我們的心思就不斷地按著自我的喜好，選擇性地擷取各種材料，建立起一套感覺良好的思想體系。這個屬於自己的思想，當然是每一個人的國度，人在裡面稱王。當有另一個生命的個體，因著稍微不同的喜好，以致於產生另一個稍有不同的思想王國接近時，衝突性的戰爭就發生了。兩個王，兩個國度，一場激烈的爭辯，有我無你的爭戰。這是人類衝突與戰爭的源頭。己的為王和肉體的爭戰。

        我們的肉體和己敵擋神的兒子厲害至極。人不願意接受神兒子的福音，是因為己作了王。人得救以後，走不出宗教情操的束縛，是肉體的顯明。己和肉體，肉體和己是一，圍堵神的說話和啟示，一心想自己坐寶座，上升到神的山上，這正是明亮之星，早晨之子的渴望。(以賽亞書十四：13~14)人向神敬拜，不可以有這種背逆的光景。我們拒絕己，背起自己的十字架，順從主，在神的面光中行事為人，活在地上成為神的見證。保羅弟兄說：『我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。』(哥林多後書十：4~5)

求主祝福所有在地上尋求祂的人，阿們！

PCL 2012/12/26