每個人都有寶貴的一生。有的人過得平凡，有的人過得令人羨慕。只要是人，都願意擁有ㄧ個充實的一生。人的一生不能說長，也不能說短，長短的感覺是比較出來的。三十歲說起來太短，因為有人活到一百廿歲，稱為“人瑞”，是一個三十乘以四的歲數。還有一些小生命，活不到一年甚至一天就在眾人的嘆息聲中走了。生命到底有沒有意義？生命的本質是什麼？這些問題困擾住許多認真活著的人。我相信打從有人活在地上開始，這樣的思考就會出現在人的深處。尤其是當夜深人靜，孤寂纏身時，更是無法脫開對於人生存之目的探索。尋思一個沒有答案的問題。人的一生似乎奇妙又無常，思索中找不著任何出路，可以說，這是一個忘了設計出口的迷宮，一踩進去，就出不來，除非把記憶都抹拭了，要不然永遠是一個脫不開的枷鎖。
人的一生，是一條行走的道路，不走到底，就看不見任何明顯的意義。許多人的一生加總起來，就是人類的歷史。人在地上行動，用他們的腳和手，寫歷史。路與路相互交錯，提供了人許多行走的可能。無論是走怎麼樣的路，一個認真活著的人，總希望走出一條踏實又豐富的一生，成為眾人眼前的見證。
人的一生有意義與否，端看自己或其他人的認定。不一樣的人有不一樣的看法，但無論如何，人一生的認定，在於人，而不在於其他的事物。如果地上的人全都消失了，就沒有談論這個問題的必要。一頭羊或一隻狗，都不會拿這樣的問題來困擾自己，只有人會。因為只要是一個人，就會在意這件事。人活在地上，是不停地尋找一樣自己也說不清楚東西。這件東西無形無影，但若是碰見了就知道了。
其實人在地上真正的尋找，就是尋找神。當我們碰見了神，碰見了主，才能“住”得下來。(中文裡的住，就是人和主，一個美妙的字。)人的一生，從此由主來度量。過得豐富一些，是主。過得貧窮一些，也是主。主在人裡頭，是人一生的意義。人碰見了主，一生就走出了迷宮。如果說要活出一個超越的人生，那必定是個有神，有主的一生。人不碰見神，只是一個空的器皿。如果碰見了神，就一切都豁然開朗了。
人沒有神就是虛空。這逃避不了藏在人深處虛空的感覺，曾經是一個詩人的虛空靈感。他就是在耶路撒冷作王，大衛的兒子所羅門。在享盡了世上一切難得的榮華富貴之後，這位尊貴的王，以年老體衰的身軀寫下了這段千年來多人傳頌的詩句：『傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。』(傳道書一：2)日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。(傳道書一：14)既然作了王還是捕捕風，其他不作王的平常事，更是微風弱息了。所羅門的一生與智慧聯在一起。想起所羅門就想到智慧，他是唯一在聖經上所記載向神求智慧的王。(列王上三：9)求智慧不一定要是王，詩篇一百一十一篇十節說：『敬畏耶和華是智慧的開端。』只要敬畏神，人人都可以開始長智慧。及至有了一定的年歲，就能擁有相當份量的智慧。(約伯記十二：12)
我們講的智慧，不是古希臘哲人的智慧，而是神的智慧。古希臘人的智慧在人的哲學裡面，是海市蜃樓的幻影，有形無體，不切實際。畢得哥拉斯的智慧說整個宇宙就是由抽象的數字和幾何構成的，這是一個非常玄妙的說法，但不清晰確實。真正的智慧乃是神自己，只有神可以將智慧的靈恩賜給眾人。出埃及記第廿八章，耶和華神要摩西吩咐一切神用自己智慧的靈充滿的匠人，替他哥哥亞倫作聖衣，作為榮耀和華美。(出埃及記廿八：2~3)神的智慧在人身上顯現出來就是榮耀，就是華美。保羅弟兄曾向哥林多的聖徒說：『猶太人是要神蹟，希利尼人(就是希臘人)是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，但在那蒙召的，無論是猶太人，希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。』(哥林多前書一：22~24)根據保羅所領受的啟示，這神的智慧就是神的兒子耶穌基督了。
人的哲學，充其量只能說是“愛智之學”。人可以喜愛智慧但不一定可以得到智慧。就好像年輕的男女可以愛慕一個對象，但不一定可以結成連理。要得到智慧，必須認識他並且與其有交通(fellowship)。所羅門王所稱的智慧，是會發聲說話的智慧。箴言第一章廿節說：『智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲。』智慧所發的聲音不是細語低吟，乃是街市間可聽得見的鳴耳呼叫，是在寬闊處迴盪的聲響。為甚麼人總聽不見？今天的“低頭族”忙著打卡接收世界各地網友傳來的信息之時，不會聽得見智慧發聲說話。檯面上下口沫橫飛的各式名嘴也聽不見智慧的聲音。這要命的智慧，是在於耶和華神的靈。(出埃及記廿八：2~3)根據所羅門王所得的啟示，耶和華神是以智慧立地，並以聰明定天。(箴言三：19)
人一生有兩個開始，一個是從母腹裏出來的那一刻。清亮的哭聲，晃動的四肢，幼嫩的皮膚，緊閉的雙眼。那是一個純潔發亮的雪白。另一個，是碰見主的時候。主許可我們在一個特定的時刻，確確實實地碰見祂。也許我們記得，也許不記得，但那是一個天向我們打開的時刻。突然之間，天變得晴朗，掃盡一切的憂鬱昏暗。第一個開始是短促暫時的，第二個開始則是永遠無疆的。人在神面前的第一個開始是亞當，然後是來了結舊人的“末後的亞當”(The Last Adam 哥林多前書十五：45)。這末後的亞當耶穌基督成了賜生命的靈(life giving Spirit)，將真正永遠的生命分賜給人。使徒保羅說：『屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土，第二個人是出於天。』(哥林多前書十五：46~47)誠然，我們的第一個出生是屬血氣屬土的，我們的第二個出生是屬天屬靈的。這正是主耶穌在約翰福音第三章裡和尼哥底母談話時所啟示的真理：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』(約翰福音三：3)拒絕重生，就是拒絕永遠，這在神面前是件嚴肅的事。
碰見了神，就開始了有“脂油”的一生。沒有神就沒有脂油，有了神，我們的一生由脂油來度量。基督徒的一生，是滿了脂油的一生。聖經中啟示，第一位需要脂油的，是神自己。該隱獻祭之所以不蒙神的悅納，其中一個重要的因素就是缺了脂油。創世記四章四節裡說：『亞伯也將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上，耶和華神看中了亞伯和他的供物。』我們向神的獻祭必須是上好的，頭生的，而且還要有“脂油”。只有動物生命裏頭才能產生脂油。地上所有的植物生命都沒有脂油，所以獻祭不能獻上“地裏的出產”。亞伯是在神的喜悅裡獻祭，該隱的獻祭不能滿足神的需要。
要將羊的脂油獻上，這頭生的羊必須先被宰殺。祭司從宰殺的羔羊身上取下脂油獻給神。脂油是動物生命身上產生出來最為甘美的部份。羊如果不盡情地在安息中享受神為牠豫備的草場，就長不出肉，長不出脂油。一隻瘦弱的羊羔，不能拿來獻祭，獻祭只能用肥美的羔羊。一隻肥美的羔羊，其身上的脂油，是連著肉塊和各個臟器。服事神的祭司，必須遵照神給摩西的吩咐，合適地處理過以後，擺放在祭壇上焚燒，這成為獻給耶和華神的贖罪祭，贖愆祭，甚至是燔祭。祭壇上焚燒脂油的香氣，是獻給耶和華馨香的火祭。(出埃及記廿九：18)所有這些屬靈的細節，都記載在出埃及記第廿九章和利未記第一章等。創世記裏記載挪亞出了方舟之後，也獻燔祭。耶和華聞那馨香之氣，就心裏說：『我不再因人的緣故咒詛地，也不再按著我纔行的，滅各種的活物了。』(創世記八：21)脂油焚燒的馨香之氣可以滿足神的需要。
舊約裏的許多圖像都指著那要來的基督。有一天施浸約翰和兩個門徒站在一起的時候，主從他們面前走過，約翰向他們說：『看哪！這是神的羔羊。』(約翰福音一：35)舊約裏頭的羊羔和脂油看起來是人的豫備，但事實上卻都是神自己的豫備。亞伯拉罕到摩利亞山上去獻以撒的時候，神豫備了一隻羊來代替以撒，以撒在神和人的眼中經過死，且因著羊羔的代替，進入了復活。這是豫表主耶穌基督將要完成的事。我們可以說，這獻祭的羊是“耶和華以勒”(耶和華必豫備)。神為我們眾人豫備了羔羊，如今祂已被殺獻祭，成就了永遠贖罪的事。祂乃是用自己的血，藉著永遠的靈，將自己無瑕無庛獻給神，使我們的良心得以洗淨，以事奉這位永生的神。(希伯來書九：11~14)我們在地上一生的目的，就是要經歷神在我們身上各方的製作，然後從我們身上產生出一種馨香之氣叫神得到滿足。所有真正事奉永生神的基督徒身上，都帶著一種那因認識基督而有的香氣，使徒保羅稱之為“馨香之氣”。這香氣在一些人身上是“死的香氣”，叫人死，在另外一班人身上則是“活的香氣”，叫人活著。(哥林多後書二：14~16) 人聽見聖徒傳福音，用心領受的就活了！拒絕福音的人是死了，死在他身上掌權了。
信了主的人，就是有了脂油的人。這脂油原是獻給神的，但又藉著耶穌基督擺在信徒的身上了。聖經啟示出兩種油，一種是聖膏油，另一種是脂油。這是兩種不同的油。ㄧ個由神而來，一個是藉著人的獻祭。出埃及記第卅章裡面記載的聖膏油，需要用上品的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，再加上一欣的橄欖油調和而成。(出埃及記卅：22~25)讀經的人領會說，這豫表神差遣了祂的獨生子耶穌基督，藉著死與復活完成了救贖的工作以後，所差來的第二位保惠師，就是世人不能接受，只有信主的門徒才能領受的“真理的靈”。(約翰福音十四：16~17)這靈住在聖徒裡面，是那寶貴的“膏油塗抹”(或稱“恩膏”；anointing；約翰壹書二：20)，要將一切的事指教出來，並將眾人帶進真理實際的交通裏。使徒約翰囑附我們要按照這恩膏的教訓，住在主裡面。(約翰壹書二：27)這稱為“膏油塗抹”的聖靈，是我們得救的憑質，也住在我們裡面引導我們，使我們裡面產生出蒙神悅納的脂油。
沒有膏油的生活愈過愈枯乾，沒有神的生活愈過愈癟氣。人最害怕的就是死，但有些時候也無奈地朝死裏跳。死亡不是結束，因為死後還有審判。有人橫牙一咬，以各種方式了結自己的生命，以為就此可以脫離一切的煩惱和困境。不！這從來就不是個辦法，因為死亡是個權勢，僅僅脫離這個軀殼(哥林多後書五章4節裡說的帳棚)，還是不能解決我們的問題。我們需要的是永永遠遠地脫離死亡的挾制，這唯有藉著主耶穌基督在十字架上所完成的工作才能達成。信主不是件簡單的事，主必須親自替我們完成救贖，然後在復活裏將祂自己的靈賜給我們，我們才能真正地得救。ㄧ個得救的人，完完全全地脫離了死亡，他的份乃是永遠的活在神的面前。
我們在地上的年歲，不是鬆脫的牙齒，不是發白逐漸稀疏的頭髮，也不是起了皺紋的皮膚，而是神的恩典。詩人大衛寫下詩篇第六十五篇，神給他另一個眼睛，他說：『你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油。』信主的一生，滿了脂油，這是藉著神的恩典所產生出來的豐富。年歲愈長愈有神的恩典顯明的冠冕，信徒對這恩典的盡情享受，就產生出豐盛滿溢的脂油。我們在地上每走一步，就滴下一個步伐的脂油。人一生走過的路徑，是滿了脂油的路徑，神看見脂油，聞那馨香之氣，就滿足了。我們願意看見所有弟兄姐妹們的一生，都是滿了脂油的一生。
PCL 2013/01/15
沒有留言:
張貼留言