銅祭壇

    銅祭壇，是用銅做的祭壇。以色列人若要與神有交通，就得進入外院子，經過銅祭壇和洗濯盆，來到聖所和至聖所。至聖所裡面擺著約櫃和遮罪座，神在這裡，可以在祂的聖潔和公義裏，向祂的百姓以色列人說話。神願意向祂的百姓說話，說出祂的啟示，顯出祂的榮耀。神的說話帶著能力和供應，這裡有神在祂萬般智慧中的計劃所產生之恩典的分賜與展示。聽見了神的說話，可以是祝福，也可以是審判。神為祂子民所豫備的話，是祝福；神為祂仇敵所豫備的話，是審判。神祝福的話帶進新天新地，神審判的話帶進火湖裏的了結。

        兩百萬的以色列人過紅海出了埃及，行走在空曠的野地中，隨著他們的，除了靈磐石之外，就是會幕和約櫃。會幕立起時，耶和華的榮光充滿了帳幕(出埃及記四十：34)。在會幕的帳幕門前安置著祭壇和洗濯盆(出埃及記四十：29~30)。洗濯盆完完全全是銅，而祭壇則是由銅包著皂莢木製成。從外觀上看來，是銅的祭壇，是銅的洗濯盆，所有祭壇相關的物件都是銅。以色列人在銅的祭壇上向神獻上可悅納的祭物。製作這些器物的工匠，都蒙了耶和華賜智慧和悟性，他們的代表是比撒列和亞何利亞伯(出埃及記卅六：1~2)。祭壇製作的啟示，完全出自於神。

        大衛的兒子所羅門作王的時候，建殿的材料豫備完成。王手下的巧匠為著耶和華的名建造殿宇，他們的代表，是精巧且滿有悟性的戶藍亞比，由推羅王希藍(或稱戶藍)寫信推薦(歷代志下二：11~16)。王的巧匠造了銅海，銅盆，銅祭壇，加上兩根銅柱，都放置在聖殿的前面。

        帳幕前的祭壇和聖殿前面的祭壇，都是銅。祭司走向聖所時，舉目所見的器物全是銅。以色列人必須經過銅，才能與神有交通。在這裡，看不見金，另一種的金屬，被用來製作聖所裡的器具和約櫃。銅和金有一個分界，就是帳幕和聖所的門，門外是發亮的銅，門內是閃耀的金，清清楚楚，毫不混淆。銅的發亮，是藉著門外的光，金的閃爍，是因著金燈臺的光，在至聖所裡，有神自己作光。

        舊約聖經裡，充滿了表號。每一個物件，每一個人，每一件事，都有屬靈的豫表。神藉著這些，展現祂在各方面所豫備的豐富，為著人永遠的救恩，也為著帶進新造。銅這樣的金屬，擺在聖經裡，有其清晰的屬靈含意。民數記十六章中記載著可拉一黨二百五十個人在背叛的靈裏，手拿二百五十個銅香爐，來到耶和華神的面前燒香，結果地開了口，將這些人連同家眷和一切財物，都吞了下去。這無疑是耶和華神的審判，可拉一黨完全從神面前滅亡了。但是耶和華神對摩西說，告訴祭司亞倫的兒子以利亞撒，從火燼中撿起那些香爐，因為那些香爐是聖的。這些銅香爐一一被錘成片，並且包在祭壇上。所以銅是神在祂聖別中的審判。以色列人的大祭司經過銅祭壇時，是經歷神聖別的審判，並在這審判的嚴肅氣氛中，獻上神所悅納的燔祭。

        什麼是審判？我們理解世界裡的各級法院，根據各個國家，各個政治、宗教團體的法律典章，作出是非曲直的判斷，是一種審判，這是人的審判。每一個社會中的道德價值觀，也能作為審判的根據。但是神的審判，是一種的顯明和光照。人一碰見神，就被顯明是罪人，這是神的審判。古時候，沒有今天我們常用的鏡子，人需要觀看自己的面容時，就得使用易於反射光線的器具，有平靜的水表面，有烏黑透亮的黑曜石，但是效果最好的，則是打磨得光滑明晰的銅鏡。人一站在銅鏡前面，就可以看見自己那變化多端的面容。聖所前面的銅祭壇和銅盆，完全歸給耶和華為聖。人一站在這些銅製器物的前面，就顯出是得罪神，虧缺了神榮耀的器皿，需要有根據神的啟示所豫備的祭物燒在祭壇上，才得以蒙神的悅納。這些，神都幫我們豫備好了。神為著我們的罪，已經設立耶穌作挽回祭(羅馬書三：25)，見證神愛我們(約翰壹書四：10)。“挽回祭”在英文裏是propitiation，它的另一個翻譯是“平息的祭物”。在一種神與人的平息中，神赦免並洗淨了我們的罪，在祂聖別的愛裏將我們都挽回過來。人如果藉著銅祭壇的豫表，能領會父神在愛裏的豫備，有誰還能拒絕祂兒子的福音？讚美我們的神。

PCL 2012/10/17