請說，僕人敬聽(撒母耳上三：10)

耳聰目明是一個健康的人必須具備的條件，人身上的各項能力，也是建立在這樣的條件下，所以我們都會尋找聰明的朋友，與他們交往，聽聽他們的建議，以便豐豐富富地走完我們一生的旅程。失去了聽覺或視力的朋友，就像折翼的天使，少了行動的憑藉，也失去了部分的光彩。我們在這裡所說的，不僅是耳朵和眼睛的生理功能，更是提到一種看得見和聽得見的能力。許多人有著健全的眼睛和耳朵，但不見得能看得見或聽得見。有些人的耳朵雖然聾了，眼睛也瞎了，但仍然看得見也聽得著。這種人的翼並不折損，光彩也沒有缺陷，仍是承載著一身豐富內涵的器皿，成為許多人的幫助。一八八零年出生的海倫凱勒(Helen Keller;1880~1968)就是一個鮮活的見證。我要說，在我們的教會中，也有這樣的弟兄。

誠然健康的眼目可以提供我們聰明的生理功能，但我們更是需要看得見和聽得著的能力。眼睛看多了一朵花，慢慢地就會有那一朵花的芬芳氣質。眼睛看多了一堆垃圾，就會散發出垃圾的腐臭氣味。信了主的基督徒天天看主，就能顯出主的榮形。保羅弟兄說：『我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』(哥林多後書三：18)顯然，主在地上的見證是藉著看主看出來的。我們愈看主，我們就愈像主。我們愈看錢，我們就愈像錢。加略人猶大管著錢囊，天天看錢，就看出三十塊錢(馬太福音廿六：15)把主給賣了。這是猶大作惡的工價(使徒行傳一：18)，足夠他買一塊亞革大馬(血田；使徒行傳一：19)，埋葬他那一身破碎的身軀。

今天地上的基督徒沒有人看見過主，但仍然愛他事奉他，這的確是一件頂稀奇的事。主在加利利海邊所呼召的門徒彼得說：『你們雖然沒有見過他，卻是愛他。如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來滿有榮光的大喜樂，並且得着你們信心的果效，就是靈魂的救恩。』(彼得前書一：8~9)我們的雙眼雖然不曾看見我們的救主，但是主卻藉著信(faith)，賜給我們非凡的屬靈視力，叫我們可以天天注視著主。這是一個屬靈的奧秘與事實，惟有活在祂交通裏的信徒，才能有點領會。眼睛的視力是暫時的，屬靈的視力是永遠的。暫時的視力隨著肉身的死亡飄然而逝，屬靈的視力天天看主，存到永遠。我寶貝我身上有個屬靈的視力。

人的耳朵也是一個重要的身體器官。健康的耳朵可以叫我們聽見許多大自然的聲音。有蟲鳴，有鳥叫，有傍晚一陣驟雨之後池塘邊上的大合唱。神創造的大自然中充滿了各種愉悅的聲音，聽得我們精神舒爽暢快無比。幾年前住在霧峰，早上總有晨鳥來敲一敲透明的玻璃窗，然後撒下一連串清脆的啁啾聲。這窗戶就緊鄰著我的床，每天早晨在這些清脆動人如水晶般的音符中醒來，好像喝下一口清涼無比的深山水泉。

我的鄰居王先生精心佈置了一個小小的池塘，池塘裏頭養著一些錦鯉，常常擺動著身上豔麗的尾鰭，徜游在清澈的池水中。牠們的嘴巴一口一口地吞嚥著池水，發不出任何的聲音。但是在同樣的一個池塘裏，也住進來了一些從其他地方移居過來的房客。或許是因為缺少了如錦鯉般的鮮豔色彩，牠們平常都隱身在泥土般的顏色裏。到了盛夏傍晚，下起一陣不期然的驟雨之後，牠們會在皎潔的月光下，進行一場震人心腑的大合唱。這聲音深具廣闊的空間維度，充滿綿延不盡的時光波動，可以在我們身上劃過一道深邃的音樂水河。

法國偉大的作家羅曼羅蘭先生(Romain Rolland；1915年諾貝爾文學獎得主)，在“約翰‧克里斯朵夫”(Jean-Christophe)這一本小說裏，描寫一位音樂天才約翰‧克里斯朵夫一生精彩的人生歷程。書中的主角有著莫扎特和貝多芬等人的多重影像，從小就顯露出不凡的音樂天分。音樂之於他不只是旋律，而是大雨，是微風，是林間溼漉漉的枝葉，是教堂裏的鐘聲，是一個很遠的地方，是小精靈關在舊箱子裏，也可以是整支行軍的隊伍。有一天，他的祖父(一位不太出色的音樂家)無意間聽見四歲多的小孫子正哼著自己作的曲子，驚訝之於他把曲子暗中記下來，並且整理成一本精緻的樂譜‧‧‧。小克里斯朵夫終於認識自己身上這一份不可思議的天賦，並且“努力”作曲子。有一天，從遙遠的地方流浪回來的舅舅突然出現在他家門口。舅舅個子不高體型瘦小有點駝背，臉上常帶著一份痛苦憂鬱的神秘感。小克里斯朵夫非常喜歡他的舅舅。一天晚上他們來到河邊，舅舅在黑暗中輕輕地唱起一首歌，節奏強勁而緩慢，歌聲好似清澈的河水，帶著流洩不已的思想，舒展著他的內心世界，小克里斯朵夫為之着迷不已。他們經常在晚上一起散步。舅舅總是跟他講講星星和雲彩，教他辨別泥土、空氣和水的氣息，也辨別黑暗中飛舞蠕動，跳躍浮游的萬物歌聲和夜間交響曲中數不清的大自然樂器。有另一個晚上，舅舅停下他的歌聲，仔細地品嚐河邊的各種氣息。小克里斯朵夫從他費盡心血又得意的作品中選一支唱給舅舅聽。舅舅靜靜地聽他唱完以後說：『多麼難聽啊！可憐的克里斯朵夫。』因為舅舅並不知道這是小克里斯朵夫的得意傑作。小克里斯朵夫憤怒地別過頭去，雖然他知道舅舅是對的。美妙的聲音總是出於神的創造，沒有一個聽不見大自然聲音的人，可以成為一個真正的音樂家，也沒有一個聽不見神聲音的人，可以成為一個服事主的人。小克里斯朵夫的舅舅跟他說：『你是為了編曲而編曲，為了成為一個偉大的音樂家，為了讓別人敬佩你。你太高傲了，你欺騙別人，最終受到了懲罰‧‧‧是這樣的！在音樂方面，如果你驕傲或是不真誠，就會受到懲罰。要以謙虛和真誠的態度對待音樂，要不然，音樂還是音樂嗎？這是對神的褻瀆和怒罵，可是神賜給我們的歌都是真實的真誠的。』(參考資料1)是啊！對於一個服事主的人而言，只為了服事而服事，只為了講道而講道，不也是高傲虛偽欺騙且褻瀆神的作法嗎？

今天，在神所創造的天與地之間，有一種的聲音一直充滿其間。這聲音覆蓋著所有的居人之地，從遙遠的亙古而來，也通向遙遠的未來。這永遠不曾停歇的聲音來自於神自己，出乎祂的寶座。神既創造了整個宇宙，也不會在祂的創造中默然不語。神的聲音，其實就是祂自己的說話。神的說話帶著啟示和祂自己的心意。從創世記這一卷書看來，神的創造又在於祂說話的權能。祂說有就有，命立就立。神口中說過的，就永遠存在，神沒說過的，就不存在。祂的每一句話，必然成就，祂的每一個心意，都在祂的說話裏充分的表達出來，所以神說要有光，就有了光，神看光是好的，就把光暗分開了。(創世記一：3~4)今天我們仍看見黑暗，但這黑暗的勢力和光景必將消失無蹤，因為啟示錄中說：『不再有黑夜，他們也不用燈光日光，因為主神要光照他們，他們要作王直到永永遠遠。』(啟示錄廿二：5)今天躲在黑暗中生活的人，那一天無處可躲。光是好的，黑暗是不好的，光是善而暗是惡，光與黑暗必須分開，這是神的心意。主耶穌在地上生活的時候告訴他的門徒說：『光在你們中間，還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們，那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。你們當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。』(約翰福音十二：35~36)當神將祂自己的光賜給祂在地上所揀選的器皿時，就稱他們為“光明之子”(sons of light)。這是神說話的聲音，是神心意的發表，這心意至終要成就在祂所創造的人身上。況且當神要創造人之前，祂說了一句大家都熟悉的話：『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。』(創世記一：26)也因著這一句話，地上有了一批走來走去行動自如的創造。他們站起來像神，說起話來向神，微笑起來向神，發起怒來也像神，甚至他們裏面，也有一個像神的心思。可以說神的說話，說出所有的創造，也說出神無限的權能。

在神創造出來的各種活物中，只有人能聽得懂神的說話，也只有人能向神說話。我們從來沒有見過一隻可愛的小狗，搖著尾巴禱告，也不曾看過一大群的飛鳥聚集，為要聽神的話。神只向人說話，因為人有著神的形像和樣式，也只有人會向神禱告，因為神與人之間有一種奧秘的屬靈交通。神要藉著祂的說話，把祂的心意說到我們裏面，並且從祂所創造的人中間，說出一個榮耀的見證。舊約時期主還沒有道成肉身之前，神是藉著眾先知多次多方的向列祖說話，主來到地上之後，神乃是在祂的兒子裏面向我們說話。(希伯來書一：1~2)聖經上啟示說主耶穌就是神向著我們說話的內容和憑藉。有了神的兒子，就有神的說話，沒有神的兒子，就沒有神的說話。那一天，主帶著門徒上了高山，在他們面前變化了形像，有摩西和以利亞向他們顯現，同主耶穌說話。彼得不但想聽主的說話，也想聽摩西和以利亞的說話，因此他建議搭起三座棚，一座為著主，另外兩座為著摩西和以利亞。天上馬上出現一片雲彩，從雲彩中有聲音出來說：『這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。』(馬太福音十七：1~7)天上的父神要我們都聽祂兒子的說話。

今天早晨，我把從電腦出來的音樂全關掉了，斗室一隅剎時間沉寂靜默，只留下金屬喇叭銀灰色的反光和黝黑發亮的音箱外殼。它們都靜靜地站在電腦桌上，停止了每天例常性忠實的服務。平常我在書桌上作點工作的時候，總喜歡播放一些輕柔的音樂幫助我閱讀或思考。今天我刻意的讓它們靜默無聲。那些曾經流淌過我的身軀，曾經撼動過我的節奏旋律，似乎已經失去了往日的衝擊力道，它們都變得稀鬆平常了。柴考夫斯基的“天鵝湖”，唐‧麥克林(Don McLean)的“American Pie”，Celtic Woman 的優柔空靈嗓音，全都失去了原有的色彩。我刻意地關掉這些聲音，因為我想聽神兒子的聲音，聽得更清楚。

聖經舊約裏記載著一位敬虔的婦人哈拿，她向神禱告，求得一個兒子，取名叫撒母耳(Samuel，撒母耳記上一：19~20)，因為他是從耶和華神求來的。這孩子斷了奶以後，就被帶到神的面前，終身服事神。他母親說：『我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了，所以我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華，於是在那裏敬拜耶和華。』(撒母耳記上一：27~28)撒母耳是從禱告中得來的，神在地上豫備這個器皿，是為著以色列人，也為著神的見證。他從小就住在神的殿中事奉耶和華。當時在聖殿裏也住著一位年長的祭司以利，他眼目昏花看不分明。(撒母耳記上三：2)讀經的人常將一個“老”字冠在以利之前，稱為“老以利”。一來因為他年紀也確實大了，另一方面他身上有種因著老邁而有的昏饋，老而衰了。神的殿中就住著這一老一小的兩個人，一個是眼昏目花的“老以利”，另一個則是稚氣未脫的童子撒母耳。一老一小在殿裏事奉耶和華。那些日子裏，耶和華的言語稀少，不常有默示。(撒母耳記上三：1)以利的兩個兒子不認識耶和華，大大地犯罪，褻瀆神的殿。耶和華神耐心的等候童子撒母耳長大一些，好能領會祂向他說的話。有一天，神的約櫃旁邊還有一盞未熄滅的燈，童子撒母耳睡著了。突然間有聲音呼喚著撒母耳，童子以為是老祭司出聲喊他，於是快速地跑到以利面前回應說：『你呼喚我，我在這裏。』以利回答說：『我沒有呼喚你，你去睡吧！』他就回去繼續睡覺。這樣一連三次，撒母耳聽見呼喚的聲音，都以為是老祭司的呼喚聲。終於以利有些明白了，他知道是耶和華神正在呼喚童子，於是跟他說：『你仍去睡吧！若再呼喚你，你就說，耶和華啊！請說，僕人敬聽。』(撒母耳記上三：9)果然，耶和華神又來站著呼喚撒母耳。這一次，撒母耳回答說：『請說，僕人敬聽。』(撒母耳記上三：10)神把要作的事，啟示給撒母耳。這真是一個動人的場面，在聖殿裏燈光的照耀之下，創造萬有的神自己站著和一個童子說話，這當下，整個宇宙的中心就聚焦在這個非凡的對話中。童子撒母耳和創造萬有的神一起說著話。耶和華神對撒母耳說：『我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。』(撒母耳記上三：11)神在這裏指的是祂對以利家的懲治。以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物永不能得贖去。(撒母耳記上三：14)神為著以色列家豫備的各種祭物，都是救贖、遮罪和除罪，但是以利家的罪孽卻永遠不能得贖，這是一個極嚴厲的審判，這審判的聲音要叫聽見的人耳鳴不已。

今天，神兒子傳福音的聲音遍及全地，這福音是藉著主耶穌在十字架上的獻祭所完成的。因著主極大的憐憫，每個人身邊都有許多信了主的基督徒，他們身上都帶著神呼召的聲音，為著每一個人的救贖和赦罪。這聲音既清楚又明亮，凡是向著主敞開的人，都能聽得見這樣的聲音。這福音要把我們都帶進神的說話中。神要在我們身上作一件大事，藉著在祂兒子身上所完成之救贖的工作，祂要把祂自己永遠的生命，賜給凡信入祂兒子之名的人，並將祂們全都帶進永遠的榮耀裏。這榮耀是在未有世界以先，主耶穌與父神同有的所有榮耀。(約翰福音十七：5)願主祝福所有聽見祂聲音的人，讓我們都能向祂說：『請說，僕人敬聽。』，阿們！

參考資料：

1. 羅曼‧羅蘭著 “ 約翰‧克里斯朵夫”(上)；袁俊生、汪秀華譯之中譯本，商周出版社2006年版，第113頁。

20130809 PCL