耶路撒冷的眾女子啊！(二)

住在地上的人對於神，有許多的說法和作法。人總是相信莫以名之的傳統，而輕易地忽略了主耶穌基督的福音。聖徒傳起福音來，總會碰見奇奇怪怪的許多問題。保羅弟兄特別在寫給哥林多人的第二封書信裡提到這事：『此等不信之人，被這世代的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們，基督本是神的像。』(哥林多後書四：4)聖經不僅啟示出一位創造宇宙萬有的真神，也啟示出另外一位“這世代的神”(the god of this world; KJV)。是這世代的神弄瞎了眾人的心眼，叫他們看傳統，而不看神在聖言中的啟示。人要活在永遠裏，就必須越過傳統，藉著祂的兒子耶穌基督，經營與神之間的交通。留在傳統裡，維護傳統的虛假尊嚴，是與神的福音為敵，矇蔽住福音的真正見證。

說到這裡，我也稀奇在神的子民中間，也講傳統。當然，這個傳統與一般不信主之人的傳統有點區別，可稱之為“基督教的傳統”。神子民之間的傳統，總與聖經有點關係，但又不那麼的符合聖經中屬靈的啟示。每一年春分月圓之後第一個星期日，是許多基督徒慶祝的“復活節”。許多信了主的弟兄姐妹們，在這特別的一天，興高采烈地慶祝，進行各式各樣的活動，並且豫備許多五顏六色的“彩蛋”，來慶祝主的復活。“彩蛋”是復活節裏相當突出的項目，可說是已經成了這個節日的圖符(icon)。想到復活節，腦子裏必定有“彩蛋”的圖畫。可以說沒了“彩蛋”，復活節瞬間就失去了色彩。彩蛋的重要性顯然超越了主的復活。當然，維護著復活節傳統的弟兄姐妹們會說：『我們把這許多的蛋。塗成各種顏色，是為著紀念主的復活。這些蛋是主復活的象徵，因為生命是從蛋裏出來的。』誠然，基督徒愛主之心的熱切，天地可表，但是把主復活的實際擺在復活的象徵底下，是不是適當，應該有到主面前尋求的必要。“耶路撒冷的眾女子”以畫塗彩蛋的方式來慶祝復活節。而且一年只有一個復活節，許多基督徒可能一年之間只有在這麼一個時刻，藉著彩蛋的象徵來紀念主的復活。當然，我不會因為如此，就視這些維護著復活節傳統的弟兄姐妹們為仇敵，但是我們在主的面光中是不是應該認真的想一想，這樣的實行，似乎有點不可思議了。

從得救開始，我就對這個問題百思不解。有一天，主讓我碰見一位遠從歐洲來到東方來服事的聖徒。我問他有關於復活節彩蛋的來源。他說：『復活節的慶祝不只有彩蛋，還有兔子。』這更叫我喫驚！張著口說不出話來。根據這位聖徒的說法，是兔子帶來彩蛋。蛋裏頭孕育著生命，而兔子繁殖能力強，更可以充分的傳遞復活生命之大能的信息。我的嘴巴張的更大！哇哈！人腦子裏產生出來的東西真是無法想像。這些活影活現的圖騰表現，著著實實地建立起一個有根有基，顛仆不動的基督教復活傳統。令我更加喫驚的是，“彩蛋”的歷史淵源比基督教的歷史更悠久。這就更引人疑慮了，因為若是在主還未道成肉身之前，就有了這樣的傳統，那麼這種傳統聯的是甚麼樣的思想或意思，就應該叫我們警覺了。

在許多基督徒的面前，你不能反對慶祝復活節，你不能反對彩蛋和兔子。反對這些東西，會引來異樣的眼光，因為“這是傳統！嗯哼！”復活節是這樣，耶誕節也是這樣。許多基督徒心裏非常明白，聖經裡並沒有記載主耶穌的生日，聖靈並沒有把這個日子給人，但是卻硬要把每年年尾的十二月廿五日，強加在主身上，說：『這是你的生日，我們每一年到了這一天，會特別的為你慶祝，並挨家挨戶地傳福音。』主對於這件事保持沉默，沒有出現暴風雷鳴的憤怒反應。但是耶誕節裏的主要角色並不是主耶穌，而是頭戴紅帽，駕著鹿車，從北極寒冷地區奔馳而來，一個面貌可親，從小朋友家裡的煙囪爬進爬出，然後用各種禮物灌飽聖誕襪的慈善老爺爺。這位老爺爺笑容可掬，挺著大大的肚子，頂著白花花的頭髮，帶著一頂鑲有白色雪花邊，尖頂圓錐形的紅帽，把各式各樣的禮物，從那深不可測的大背袋中，一一拿出來。背袋的顏色也和帽子一樣的紅。原來生長在南美洲的墨西哥的大戟科植物，只因為長著紅色的花葉，也被拿來裝飾耶誕節。整個耶誕節的氣氛就是耶誕老人，麋鹿拉車跨越天際，厚厚大大的耶誕襪，許多的禮物，白花花的天雪，黃橙橙的路燈，紅得出油的顏色，零下結冰的低溫，這些事物構成了耶誕節大部分的整體形象。教堂的舞台上，重複著演出已經表演過千次萬次的馬槽救主出生短劇。永遠是東方來的三個博士 (或星象家)，穿著古代充滿異教風味的衣袍，來到耶路撒冷，尋找剛出生的聖嬰。我們實在不知道為甚麼是三位觀看星象的博士先生？為甚麼不是四位？聖經裡的福音書找不出“三”的根據。反正是獻上了三項禮物，應該是三位博士。也許很久以來大家都這麼演了，就這麼演吧。又是一項基督教的傳統，毫不含糊地在信主的弟兄姐妹中間建立起來了。華人過年的時候，年年放鞭炮舞獅舞龍。基督徒過耶誕節的時候，年年演話劇唱平安夜。外邦人有傳統，基督徒的傳統也不遑多讓。

信主的基督徒過耶誕節，更多不信主的非基督徒，也藉著更多的耶誕派對(Christmas party)，扭動身軀，恣意狂歡，享受這一個基督教傳統的日子。耶誕節，是全球的節日，信主的和不信主的大家都有份。購物中心(shopping center)立起高高的耶誕樹，五顏六色的燈泡，點亮充滿商業氣息和金錢流動的巨大空間，營造出一種特別的耶誕味。昂貴的名牌服飾皮包和擄獲孩童的精緻玩具同列。年青男女手挽著手看看3C產品，看看皮件，看看寶石，看看包裝精美的各式貨品，滿足眾人追求物質世界的各種享受。在這個為主慶生的節日上，你看不見十字架，看不見復活，看不見屬靈的聖別。所有一切物質世界的豐富，溫馨的家庭氣氛，披著白色雪花的街道，肉體的放縱，取代了主的聖別，卻轉變成一個大雜燴式的節慶。

稍微懂一點教會歷史的人都知道，每一年的十二月廿五日，並不是主的生日。這一天原是羅馬人慶祝太陽神的生日，一個異教偶像的節慶。古時候不能讀聖經的人很多。聖徒對於真理的領會，都得依賴讀得懂聖經的神甫。當讀經的人靈裏昏睡心思不明，被政治和敬拜偶像的傳統所擄掠，一般讀不懂聖經的人更會成為傳統的祭品，掙不脫百年千年來加諸在聖徒身上的無形的枷鎖，而這枷鎖的名，就是“傳統”！今天，因著主的許可，不能閱讀的文盲已是稀有人口，聖經的取得更是如自來水般的方便，不知道為什麼，這從古時候羅馬人所傳下來的混亂傳統，竟然還能統治著神的百姓？

面對眾教會和神所有的子民，我不敢憑自己說什麼，因為大家都是重生得救的弟兄姐妹。救恩，永生，主的釘死和復活，神在祂永遠計劃裡的經綸，都是我們一同有分的。我們乃都是在神兒子的交通裏，有份於父神永遠的榮耀。(哥林多前書一：9；約翰福音十七：22)但是就著主的見證，和主在聖經裡面所啟示出來，父神在祂心意裏要得著的，我們應該要有一種發自內心的悔改。我們真的那麼在意神要在我們身上得著甚麼嗎？或者只將寶貴的救恩和福音當成裝飾，儘讓人的傳統在我們身上作王掌權？

耶路撒冷的眾女子，對尋求王的雅歌女子有著發怒的時候。(雅歌一：6)教會歷史中，許多真正屬靈愛主的弟兄姐妹，會面對來自各方的怒氣和逼迫。有眾多的逼迫，卻是來自於神的兒女。雅歌一章五節說：『耶路撒冷的眾女子阿，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。』信徒追求主，總是來自於日曬的曠野。曠野中的日曬，把我們身上的皮膚染成黑色。黑顏色的皮膚，容易使人輕視。但是真追求主的雅歌女子，來到王的面前，卻是秀美出眾，得王的喜愛。我們因著主的吸引，從世界的曠野中跑來跟從主，身上帶著被人藐視的黑色皮膚，也住在黑暗的基達帳棚裡頭(基達就是黑暗的意思)。從外面看，基達的帳棚是不顯眼且粗糙的，但是從裏面看，我們的真實光景，卻是所羅門的幔子。因著接受福音，相信主耶穌，信徒們都得著了那因聖靈而有的義。

教會生活是家的生活。這家裡，有神，有救主耶穌基督，有聖靈，還有弟兄姐妹。我們如何對待教會裡的聖徒，非常在乎我們屬靈的眼光。憑著肉眼，沒有一個是白的。照著神給我們的心眼，沒有一個不是那麼的秀美可悅。我們曾經憑著肉體來認識基督，但如今不能再憑著肉體來認識主了。(哥林多後書五：16)同樣的，在寶貴的教會生活裏面，我們不能憑肉體來認識聖徒。哥林多後書五章十七節說：『若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』所羅門的幔子，就是新造的光景。

耶路撒冷原是地上一座具有悠久歷史的古城。耶和華神選擇在那裡建造祂的殿。城裏的百姓，是耶和華神的眼目所看顧的。神的說話，神的心意，都與這城裏的百姓有關。在神的眼中，住在這城裏的百姓，乃是“耶路撒冷的眾女子”，錫安的女兒”。這樣的稱呼，數千年以前是如此，今天仍然如此。神的揀選和定意，永遠不會改變。在這一座城裏，有著神的作為和見證。

一千九百多年前，使徒約翰被羅馬皇帝多米田放逐到了拔摩海島上，主耶穌基督向他顯現，並將許多奧秘的事曉諭給他。他把這些啟示寫下來，成了聖經中最後的一本書“啟示錄”。這本書裡的記載，約翰稱之為“耶穌基督的啟示”，其中包含了“神的道”和“耶穌基督的見證”。(啟示錄一：1~2)有關於奧秘的神在祂永遠經綸裏如何實行祂的旨意，在未來的時間裏會有什麼樣的事情發生，主使用各種的表號，將所有的奧秘都顯明出來。使徒約翰說：『念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為時期近了。』(啟示錄一：3)啟示錄裏的所有內容，是神福音相當重要的一部份內容。沒有啟示錄，神的啟示就沒有總結，有了啟示錄，不僅神的啟示有了總結，神的心意在一些愛主尋求主的聖徒身上，才有一個見證的完成，因此這本書裡的最後兩個中文字是：『阿們！』(英文是一個字：“Amen!”。)

啟示錄裏提到了一座城，新耶路撒冷。這座城由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。(啟示錄廿一：2)在神的眼中，這一座城是一個活生生的人位，神將其妝飾整齊，是一位等候著丈夫的新婦。這一座城肯定與地上的耶路撒冷不同，因為外觀不同，來源不同，光景不同，見證也不盡相同。希伯來書的作者稱這座城為“天上的耶路撒冷”(希伯來書十二：22)，是亞伯拉罕蒙召之後，在信心裡所等候的那座有根基的城。(希伯來書十一：8~10)地上的耶路撒冷是那要來的豫表，說明神的心意，表明神的作為。天上的耶路撒冷是豫表的完成，見證神心意的完整實現。要明白神的心意，得看看這兩座城，一是“耶路撒冷的眾女子”，一是“妝飾整齊，等後丈夫的新婦”。有著地上的經營，才有天上回來的見證。地等著天，天也等著地。地上的眾童女等著主的巴路西亞(parousia)，天上的父神等待著地上聖徒的生命成熟。耶路撒冷是神的心，神的期待，新耶路撒冷是我們的生活，我們的盼望。

PCL 2013/04/19