讀《尚書》的《皋陶謨》(II)

讀《尚書》的《皋陶謨》(II)

探究歷史，就是這麼回事。一面說來所有的紀錄應該都有個事件的發生，而這個事件發生的前因後果，是許多事件發生過後的結果。當人用筆記錄這些素材之時，免不了會刪枝去節，把一些作者認為不重要的東西遺漏了。事實上，刪掉的東西要比紀錄下來的東西多的多。因此，我們頂多看見歷史座標上的一個點，而不是全部的事實。另外我們不能忘記，當作者紀錄這些歷史時，雖然有個事實在手，但因作者本身的時代和環境，他所記載下來的文字，一定會受到主客觀因素的影響，而使呈現在文字上的歷史脈絡，受到許多影響。所以讀歷史，有點像觀察時空座標裏經過折射和反射過來的光線，需要一點思考和領會。更何況有些所謂的歷史，是刻意偽造的，我們讀歷史時，需要有顆智慧的心。

不能說荀子、韓非子這麼說，我們就得全盤接受。想一想他們的年代距離堯舜已有兩千年之久，即便有歷史素材存留下來，記載這些事的文字和書頁，肯定不是今天的字和紙張，而或許是比甲骨文更為古老的文字，使用比龜殼牛骨更為原始的記載工具。這些原始的文字和工具，如何詳細地紀載充滿計謀和情節的歷史故事，實在令人懷疑。當然，孔子編纂《尚書》時，他所面對的也是同樣的狀況，因此，如果我們要能客觀地探討這些歷史時，就不能太講究這些非常有趣又有爭議的情節，而只能專注於一些歷史意識的問題來探討。歷史意識說來較為抽象，但確實存在，要不然就不會成為華夏文明中重要正面的思想傳承。

歷史素材中也充滿了負面的內涵，有戰爭、暴力、屠殺、說謊、篡位、亂倫、病態的社會現象等可以鋪陳，但是人的心裏，總不會希望一直停留在這種負面的光景中出不來。我們在良心上都能承認，無論我們曾經多麼負面，卻總懷著一顆正面的心，一個想提升、想向善的心思，永遠在這顆心裏。因此，讀《尚書》裏的《皋陶謨》，就得從一個“德”字開始。“德”是眼直，正而不邪，心敞懷之而得，用以敬天敬地經世治國矣。也就是一般所說的“道德”。

聖經上說，人裏面有一個神所創造的靈 (撒迦利亞書十二：1) 。根據我的理解和體會，就是因著人之靈(human spirit)的存在，我們才有向上提升的盼望。人在頭腦裏的反應顯出聰明來，但智慧和意識的作用，完全是人靈裏面的故事。我在文章裡所提到的意識(consciousness)，是出於內在的“良心”(conscience)。根據聖經上的文字看來，良心又是人靈裏的一個功用。在還未信主之前，這功用很微弱，信主之後，人的靈被神的靈居住並充滿，就加強並顯露出來。自古以來有關善惡的討論，可以在聖經裏得到一個很好的說法。而道德意識的存在，完全是出於人裏面的靈。因此，《皋陶謨》這篇文章充滿了一種智慧的討論，顯出一些人性的光輝。……【這一段的文字，是寫給信了主的弟兄姐妹們寫的，未信主的朋友也歡迎參考。】

............待續

讀《尚書》的《皋陶謨》(I)

讀《尚書》的《皋陶謨》(I)

距離今天大約四千多年前，有一個對話的場景出現在《尚書》的《皋陶謨》裏。參加這一場對話的，是舜帝、禹和一位名稱為皋陶(音讀“遙”)的人。能和帝王級的人物對話，肯定不是一個普通的人物，他曾被舜帝任命為掌管刑法的「理官」，也就是我們今天所謂的司法官。在堯舜禹的時期裏，皋陶是一位忠心耿直的人，大約也是因著他的德行超越，因此就出現在這場對話裏。這三個人間有趣的對話，被詳細地記載下來。我們可以合理地推斷，這一段文字的原始素材，應該經過了甲骨文的階段。

“謨”這個字在《說文解字》裏被解釋成為“謀”，所以《皋陶謨》裏這一段的記載，乃是記錄舜帝、禹和皋陶在一起謀議國家大事的文字。這一場四千多年前的對話，非常在意一個字，就是“德”。在甲骨文的字形中，“德”這個字，是由“直”和“獲取”組成。所有的討論，起自一個“德”字，要目光正而不邪，擁德而行。

皋陶的第一句話是：『允迪厥德，謨明弼諧。』意思是：『在上位的君主如果真能依照道德行事，必定能擘劃出高明的謀略，而且四周輔助政工之群臣也必能和諧地相處。』原來短短的八個字，用白話文寫出來，是寫了長一些，但也更清楚了。我們可以體會當初書寫工具不方便，用字遣詞需要精簡，但稀奇的是，即使距離今天四千多年了，我們仍然可以適切地掌握其含意，這中國文字的連續性和豐富表達實在叫人驚嘆。底下附上一頁讀《皋陶謨》時寫的筆記。

歷史上對於堯舜禪讓的說法，也曾有過許多質疑。戰國時期荀子的《正論》上說：『夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也。』韓非子的《說疑》記載：『舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。』晉朝時期出土的《竹書紀年》也說：『昔堯德衰，為舜所囚，復偃塞丹朱，使不與父相見也。』這些負面材料的出現，距離堯舜的日子也應該有兩千年之久，我們無法得知這些說法的根據是甚麼？當孔子編纂《尚書》之際，也許沒有看過這些負面資訊的原始素材，也許看過，但因著某些原因沒有採納。無論是甚麼原因，《尚書》所呈現出來的訊息非常正面。從人的角度看來，荀子、韓非子之說也許很有可能，但也不能就此論斷堯舜禹之間的禪讓過程沒真實地發生過。我們就把這些疑問交給未知吧！但就《尚書》內容中的探討，我們應該可以體會，華夏文明意識的發展，有個相當正面的開始，就出於一個“德”字。

............待續