『綠葉成拱護行道，艷陽成影吹涼風
頭頂草帽踏鐵車，乘風破蔭自由行
』
2014年1月3日 星期五
2014年1月2日 星期四
德川江戶古驛站
『德川江戶古驛站，紙窗方格塌塌米
遊人武士皆幻影，斜陽藍煙懷幽情』
這是400多年前日本德川江戶時代的古驛站，如今還保有當時可見的熱壺炊煙和流光。
只是武士、商旅、遊人行跡已邈，徒留歷史懷舊情。
圖片來源：
《年少記憶的老眷村 》
《年少記憶的老眷村
》
『辭鄉離親別父老，身背長槍行軍旅
數十寒暑家國恨，化作眷村思鄉夢』
廿世紀在中國，是一個多災多難的世紀。神州大地烽火連天，戰亂頻仍。叫喊嘶殺聲響徹雲霄，椎心刺骨痛穿過每一個中國人的靈魂。
這裡有國仇家恨，也有兄弟鬩牆。五千多年的文化陶冶，止不住政客的私心貪婪，孔孟老李的文化精髓，關不住飛機坦克的恣肆蹂躪。
千千萬萬農家子弟，懷抱氣吞山海的愛國情操，背起行囊辭鄉離親告別父老，挑起千斤萬擔的歷史重負，奔向喊聲震天的殺戮戰場。這是一道逃不開的歷史洪流，無人倖免。數不盡的青春歲月，流逝在悽慘嚴酷的爭鬥裡。
直待殺氣漸消，政客環坐談判席，把數不盡的青春歲月，換成各國世紀賭局的桌上籌碼，一一寫成白紙黑字的條約文件。ㄧ個字一個字，都帶著血淚，帶著椎心的巨痛。有母親的，有父親的，有兒子的，也有女兒的。然後所有一切的苦難都被淹滅了，都消逝了，找不到蹤影，只有政客的嘴臉，凝固在記者們用閃光燈所攝取的圖像中。我們從印刷精美的教科書中可以看見這些賭局的歷史圖影，但也可以在文學作家的筆觸中稍微捕捉到一些世紀巨痛的蛛絲馬跡。
離鄉懷愁的軍士旅人，被歷史洪流急沖到神州大陸邊上的東南一海嶼，遙望海峽對岸的家國，近在咫尺卻不得跨越，這不是海峽深溝築建起來的自然障礙，而是不同意識型態和政治權利所劃分出來的心障。
今天，國際局勢幡然丕變，小小的眷村已經成了許多老人不堪回首的滄桑史，也是我們小時候成長的鮮明記憶。
主就是那靈(哥林多後書三：17)─(九)
九、
服事教會不是一份工作或職業，而是一種生活，一種在神家裡的生活。關心弟兄姐妹們的家庭生活，提供婚姻諮商、心理諮商等的事情不等同於服事主。我們是要為弟兄姐妹們的家庭、健康、心理狀態、婚姻等的事項擺在神面前禱告，但這不是最重要的。服事主最重要的，是要把人服事到主面前，服事到靈裏面，讓人與神之間有一個親密的交通，讓聖靈在人裡面有絕對的主權。各個大學裏面的心理諮商學系，可以培養出許多優秀的專業人才，提供絕佳的專業諮詢，但是唯有真正神的僕人，活在神面前的人，才能夠將神的生命，服事到眾人裡頭去。
撰寫神學論文，教導聖經中的神學思想，不等於服事主。人需要在我們身上看見神的見證才能得救。一個埋首經卷，孜孜矻矻尋文求義的聖經學者，或者是忙忙碌碌窮奔急遊於各種特會訓練的信徒，不真的是愛主事奉主。當聖經還未翻譯成為各樣的語言時，尋文求義的努力，確實會帶給地上的百姓寶貴的屬靈豐富。當一個信徒初時蒙恩得救，缺乏屬靈的認識與光照，各種特會訓練的確可以提供無價的屬靈啟示和激勵。但當這一些都預備妥當之後，我們更需要進一步地尋求生命中的長大和父神心意的完整成就。今天已經是廿一世紀，主把一切都預備妥當了，所有愛主的弟兄姐妹都應該藉著前面的聖徒已經為我們預備好的豐富，竭力奔跑往前，讓主得着祂在地上所要得着的。
這個地上充滿了人，每個人都需要屬靈的照顧，即便是還沒有信主的人。我們是先信了。先信主的人，是未信主之人的幫助和神所預備的祝福。地上若沒有人信主，就不可能有福音的傳揚。如果沒有福音的傳揚，神就無法將祝福賜給人。神所賜下的祝福，絕不是看得見的財富和名利。人在地上活著，是需要養生之物，這些神都會賜給我們，就如同祂曾經賜給亞伯拉罕和大衛的一樣。祂可以多給一些，也可以少給一些，約伯記上說：『賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。』(約伯記一：21)給多給少，是神的權柄，沒有人可以置喙。但是有一樣東西，在聖經上稱為“恩典”，確是為萬民所豫備的。
人對於恩典有許多的領會和解釋。常聽見信了主的弟兄姐妹們，引聖經的典故或屬靈的言辭，柔聲細語地勸勉眾人。尤其是電腦網路通暢便利，透過眾多通訊軟體，閒取幾句聖言雅辭，自是易如反掌。但有多少話語，確是按著聖靈的啟示來發表，倒很值得商榷。
─ 待續
主就是那靈(哥林多後書三：17) ─ ( 八)
八、
有關於倪柝聲弟兄寫的這本《屬靈人》，是一本很特別的著作。我常聽弟兄們說：『讀這本書時要相當地小心，如果生命不夠成熟，很容易讀到心思裡面去。』這的確是非常中肯的勸告。倪弟兄自己在序文裏也提到：『在追求靈命的信徒中，常有一個危險，就是對於他自己的靈歷有了過度的主觀。這個並不康健，因為自析—自己分析自己—原是培養自我生命的，並且會以許多虛浮的思想充滿心思。』對於這本書，我滿心好奇，但也接受弟兄們的勸告，在禱告的靈裏，戒慎恐懼地翻閱這書中的每一頁。
根據倪弟兄自己的說法，他大約在1923年的時候，就有了寫作這本書的念頭，直到1927和1928年間，才將該著作完成。倪弟兄於1920年，由當時正在中國福州傳福音的自由女傳道人余慈度姐妹帶領得救。當年他17歲，正是青春年少，風華正茂的黃金時期。主非常確實且厲害地得著了這一個器皿。倪弟兄身上的見證和著作，不僅影響了千千萬萬講華語的基督徒，也影響了全地上許多追求主，操著不同語言的弟兄姐妹們。因為倪弟兄的英文非常的好，1930年代訪問歐洲教會的時候，留下來一些英文的信息。之後江守道弟兄將倪弟兄的華語信息翻成英文，也在全世界各地供應了許多的聖徒。直到今天，倪弟兄的信息，仍在聖徒中間流傳。有許多地方教會的聚集，都是因著這些著作的影響。
倪弟兄的信息不同於一般的講道和神學院中的經典講章。倪弟兄的信息講的都是他屬靈經歷中所萃取出來的膏油。整個教會的歷史中，因著神的憐憫，這些信息都在許多不同的世代中出現過，其最初的源頭，可以從新約聖經裡的書信領會到。像保羅弟兄所寫的東西，就是這般的光景。中世紀的經院哲學，討論聖經中的神學思想和屬靈啟示的神聖概念，這些努力的確對當時瀰漫著眾說紛紜，撲朔迷離的各種說法，起了相當程度的“護教作用”。(我個人比較喜歡“維護純正信仰”的說法。因為信仰—faith—一辭，畢竟不同於“宗教”。)但是如果要尋求真正生命的經歷，這些哲學思想和著作不僅不能給我們太多的幫助，反而會攔阻我們在神聖生命中的長大。
許多愛主的弟兄姐妹選擇到神學院裡面去就讀，很可能就會有這般的危機。從神學院畢業出來以後，學校會頒發一份畢業文件，證明你通過了神學院系統裡面所有的考核，正式成為一位合格的神職人員。然後捧著這份證明文件到各處去求職，看一看那一個教會會接受你作他們的傳道人或牧師。這種情形跟世界裡面的工作求職沒有甚麼不同。接受一個職業，並不是“罪”。使徒保羅不也是帶著職業事奉的嗎？他是一個“織帳篷”的人，但是我們所在意的，不是他帳篷織得有多好，而是他身上的見證和啟示。這些光景，只有蒙神的憐憫，接受神的製作，在生命的經歷裏才能經營出來的。
─ 待續
2014年1月1日 星期三
《國立中興大學黑森林》
《國立中興大學黑森林》
『晴空綠葉黑森林，恍身飛入山雲中
靜脫俗世萬般情，校內一隅捉美影』
這張照片的景致恍惚進入了深山中的森林，藍天綠葉洗淨了我們身上沾染的俗世塵埃。
其實這是中興大學校園內一個角落上的校景，一般稱之為“黑森林”。如果把校園內來往的人車和建築物擺入鏡頭，就會失去了這種意境和森林風味。
似乎是人的經營和意念會把大自然弄得髒髒的。
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