r我是沙崙的玫塊花，是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內，我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。」
(雅歌二：1~3)
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信徒接受神的光照
知道自己不過是沙崙平原中的野玫瑰和山谷中的一朵小百合
在主的眼中
百合花雖小卻清新宜人
信徒追求主的信心
就像一朵小百合
長在一堆没有用的荆棘中
卻吸引了主的目光
没有信主之人的生活
就像一堆憑自己天然的生命活著的人
產生不了果子
信主之人所活出的生命見證
得到主的回應和讚美
主剛強的人性生活
長成一大遍樹林
提供了可安息的樹蔭
因此我們都喜歡坐在祂的蔭下
享受主自己作安息
也享受主身上所長出來之生命的果子
主耶穌祝福所有的弟兄姐妹和朋友
2023/03/25
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「耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思！我的王我的 神啊，求你垂聽我呼求的聲音！因為我向你祈禱。耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！因你不是喜悦惡事的 神，惡人不能與你同居。」
(詩篇五：1~4)
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我們活在地上絕不孤單
因為有主與我們同在
衪聽我們的禱告
祂是聽禱告的神
一早醒來最重要的
就是向主禱告
祂喜悦聽我們的聲音
當我們把每一件事都擺在主的面光中
祂會仔細地聽我們的聲音
並且温柔透徹地顧念我們的心思
最困惱我們的
就是裡面的心思
我們常被心思左右
但主會在我們的心思裡
塗上神聖的膏油
當我們的心思裡滿了神的膏油
就有喜樂平安和主豐滿的同在
有人拒絕神
就無法得到主的供應
這種人在神眼中
就是惡人
神無法與之同居
主耶穌祝福所有的弟兄姐妹和朋友
2023/03/18
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「耶路撒冷的衆女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻没有看守。」
(雅歌一：5~6)
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一個人真正愛主了以後就會起來追求主
然後他會看見一群和他一樣的信徒
都是屬天的子民
全由神的恩典而生
然而有許多信徒雖然接受了救恩
卻不願起來追求
他們的光景就像基達一樣地黑
愛主的童女(信徒)
就向著大家說
我雖然像沙漠中基達的帳棚一般地黑
但因着主的關係
進入了內室中的交通
卻是像所羅門王幔子般地秀美
但是大家卻只看著被日頭曬黑的皮膚
而沒有看見生命的長大
反倒向追求的信徒發出怒氣
要他在教會中做各樣的工
至終愛主的信徒卻發現
主交給他的託負
他都無法完成
他必須起來
進一步更深地追求主
主耶穌祝福所有的弟兄姐妹和朋友
2023／03／14
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「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。」
(雅歌一：4)
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從主的話裡
才能體會到有一種愛
可以帶我們進入主的内室
與主有最親密的交通
內室裡不存在任何的秘密
主的心都在那裡
我們的心在主面前
完全赤露敞開
主知道我們心裡的每個秘密
我們也知道主内心裡的所有豐富
那是永遠的愛
是永恆没有窮盡的生命
主在這樣的愛裡向我們顯明
因此地上的衆童女都將被祂吸引
並且快跑跟隨祂
見證神與人間最堅定的愛情
凡是嚐過這滋味的
都要稱讚這神聖的愛
真比地上的美酒更美
主耶穌祝福所有的弟兄姐妹和朋友
2023／03／12
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「所羅門的歌，是歌中的雅歌。願他用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美。」
(雅歌一：1~2)
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雅歌是歌中之歌
是最美的詩歌
我們可以享受與主最親密的交通
親密中有遇見，有追求，有帶領
有內室，有不明，有再一次的追求
有牧養，有得勝
有得勝的旌旗，有所羅門的臥榻
追求主是一段羅曼蒂克的過程
見證天與地的連結
也見證神與人的結合
主是我們的所羅門
也是我們的新郎
我們是主的佳偶
那又黑又小的鄉村女子
要成為最美麗的書拉蜜女
在與主最親蜜的交通裡
我們深嚐主嘴裡最甜美的滋味
哦！主的愛情比酒更美
主耶穌祝福所有的弟兄姐妹和朋友
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「那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。那時，他要在怒中驚嚇他們，說，我已經立我的君在錫安我的聖山上了。受膏者說，我要傳聖旨。耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。」
(詩篇二：4~7)
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世上的人活在虛妄中
又在愚昧中敵擋神
因此坐在天上的必發笑
主也必嗤笑
對於背逆的百姓
神要在怒中責備他們的無知
也要在烈怒中使他們受驚嚇
這是神對他們的警告
人若接受警告向主悔改認罪
就必在神面前得救
否則將要滅亡在自己的無知裡
主耶穌基督是神的受膏者
要向地上的百姓傳揚神的命令
所以神向基督說
祂是神的兒子
並藉著復活
把人帶進了神
人墮落了
無法與神有交通
所以神藉著聖靈
將自己生成一個人
在十字架上獻祭給神
完成了救贖
然後在復活中
將人帶進神裡
這是一個神聖的出生
所有的聖徒
也都在主耶穌基督的復活裡得重生
被生成為神的兒子
主耶穌基督祝福所有的弟兄姐妹和朋友
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《詩篇二：1~3》
「外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虚妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者，說，我們要掙開他們的綑綁，脱去他們的繩索。」
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以色列王大衛心裡有個巨大的歎息
這也是神自己的歎息
因為地上外邦這些不認識神的人
不停地爭鬧
地上千千萬萬的百姓也謀算著虛妄的事
凡不屬於神的和在神之外的事
全是虛妄的事
神不願意我們爭鬧
也不喜悦我們謀算虛妄的事
神用祂那永恆智慧的眼睛看著我們
並且以極其強烈的渴望
要人人轉向祂並歸向祂
世上的君王是昏庸的
他們身邊的臣宰是愚蠢的
竟然立意要敵擋耶和華神和祂的受膏者基督耶穌
人只有世上的眼光
看不見神和受膏者
他們活著昏庸愚昧
否認神也拒絕永生
並且妄稱要掙開神和受膏者的捆綁和繩索
殊不知他們正被昏庸愚昧捆鎖住
主耶穌祝福所有的弟兄姐妹和朋友
2023／03／05 9:52 a.m.
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《詩篇一：5~6》
「因此，當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。」
(詩篇一：5~6)
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我們若藏身在基督裡
與神有親密的交通
活在重生的靈裡
就是義人
義人走上生命的道路
穩穩地與神與基督一同站立
成為三一神榮耀的見證
是聖父，是聖子，也是聖靈
惡人在地上奔跑一條没有神的道路
其結局就是一個没有盼望的死亡
没有神的人
將面對神的審判
神將要在這些人身上
顯出他們的背逆邪惡
甚至嘴中所講過的每一句話
這些人的結局就是滅亡
滅亡就是神對惡人的審判
審判結束了與神之間的關係
審判乃是永遠被神丟棄
審判最主要是為撒但預備的
而不是為祂所創造的人
因此祂為我們預備了基督的救贖
並藉著福音將我們生成為神的兒子
感謝讚美神
主耶穌祝福所有的弟兄姐妹和朋友
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《詩篇一：3~4》
「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。」
(詩篇一：3~4)
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神將植物栽種在地上
讓其生長也彰顯各種令人愉悦的色彩
人渴望愉悦
神也渴望愉悦
我們的感受
和神的感受相同
因為我們照著祂的形像按著祂的樣式造的
因此神也將我們造在地上
像一棵樹栽在溪水旁
神自己就是供應的活水泉源
我們接受神自己的供應
就能結出果子來
這果子可以滿足神
也能滿足我們
但惡人不願從神得供應
反倒在地上尋覓自己的食物
結果葉子是枯乾的
長不出果子來愉悅神
神要將他們如糠粃般地吹散
這是神對惡人的審判
主耶穌祝福所有的弟兄姐妹和朋友
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《時間的浪頭》
時間的浪頭
擁抱著許多未知
每一個都有可能
只看見留著山羊鬍的老頭
費心窮思叨唸舌簧
從顧客的眼睛裏
穿越進了他的錢袋
時間的背影
千紫萬紅的花筒
凋謝成秋風秋涼
餵養千千萬萬孤獨的靈魂
唯有花白的髮絲
能將之寫成詩和故事
以特有的情思
彈奏過往的絲弦
在膨脹的宇宙中
說今道古
浪頭吞噬一分一秒
宇宙擁有極佳的胃口
已經把自己吃撑成數百億年
那稱為現在的舌頭
仍舊滾動如昔
未曾打過一聲飽嗝
站在這個浪頭上
仍有一股好奇
究竟未來是一個甚麼樣的景象
往前一看
全是一片混沌
往後一瞧
僅是片羽模糊記憶
於是
我走進了教會
看著那座十字架
那裏照著些許的亮光
《今天的水有了甜味》
走進廚房
打開小水閥
捧了些水含在口中
居然有絲甜味盈齒滿顎
就此慢慢地讓水的甜味
舒展於口齒舌間
再把這口甜味
悠忽忽地送進身體中
瑪拉的水
曾苦壞了一大群以色列百姓
水在百姓口中轉悠
百姓喊著瑪拉 瑪拉
一股股的怨氣
冒自焦熱的舌間
曠野遠處
黃沙把陽光扭成熱暈
地平線那邊
一片黃盈盈的沙海蒸騰
天就這般地炎熱
怨氣就這般猛爆
摩西的眼睛
看著那一潭瑪拉水
回頭看看百姓
他的口中焦灼
内心也焦灼
矌野的熱氣帶著百姓的怒氣
全都迎向他的臉面
無處可逃
摩西轉個身
將眼睛放在天上
那個看不見的寶座
神的眼睛看著他
也看著百姓
有一棵樹
出現在眼前
以色列百姓也看見了
神指著樹
也指著水
摩西會過意來
將樹拔起丟在水裏
捧過水來放在嘴裏
竟是滿口甘甜
今早喝過水後
輕步離開廚房
口中唱起一首古老的詩歌
喔！奇妙的十字架
奇妙的十字架
所有因恩典前來的人
都稱頌主的名
註：出埃及記十五：22~25
《哀哭吧 先知》
你把我升高
又把我重重摔落
你將我標明在列邦列國之上
却將千鈞重擔丢在我的身上
我未成形之前
你就已經知道我
我尚在母親腹中
你已將我分別為聖
我極其年幼
你卻向我顯現
我不知道怎麼說話
你卻要我說話
你說你與我同在
要拯救我
耶和華神啊
我願意為你哭泣
請將你的淚水倒在我身上
我將用我的眼睛
流盡天上所有的淚水
天上降下的雨露
不再帶有玫瑰花香
田野中的麥禾
不再顯出金黃的顏色
這地已經敗壞
你的百姓離棄你這活水的源頭
卻為自己鑿出池子
是破裂不能存水的池子
他們向石頭和木頭跪拜
稱它們為神
欣嫩子谷已成陀斐特的邱壇
那裏有火焚燒
冒著他們兒女身體的焦味
新郎和新婦歡樂的聲音都止息了
你定下決心
要將全地變為埋葬屍骨的荒場
但你仍發聲
以丈夫的名聲聲呼喚
提醒我幼年的恩愛和新婚的愛情
我怎能忘記
曾在曠野未耕之地跟隨過你
白天雲柱晚上火柱
總行在我們跟前
我們應該歸你為聖
是你初熟的果子
在先知的淚水中
我們嚐到你的忿怒和妬嫉
燒開的鍋要倒盡你憤怒的審判
那根杏樹枝要在復活中
確立你說過的每一句話
你說要拔出並拆毁
你說要毁壞並傾覆
但你也說要建造並栽植
你在憤怒中期盼殷殷
我們在淚水中哭泣等候
在那復興的日子裏
有公義的日頭
和神永遠的榮耀
註：讀耶利米書有感，也是對現今世代的警語。
《神學和啟示》
高中學習論語的時候，曾聽國文老師說，孔子的歷史圖像，經過兩千多年來，衆多儒家學者經、史、子、集等的"多層包裝"，已經是面目全非。若真要認識孔子這個人，就得回到論語這一本書仔細詳讀體會，才有可能稍睹些許聖人的真實風采。老師的話誠然深刻，尤其是當讀到了孔子去見衛靈公夫人南子的那一段記載(論語·雍也)，真覺得看見了一個有血有肉，有真性情的人。
許多人花時間在作學問，在原有的文獻上加上註解，試圖以自己的領會和想像來建構一個歷史人物，無形中就在這原本活生生的人身上，套上了一件又一件的外衣。這些發展出來的東西，變成一册又一册的著作，也造出一個又一個的學者。孔子於是離庶民百姓愈來愈遥遠，而變成了一種宗教。
我們藉著聖經來接觸神的話，也是這樣。
聖經裡啟示出一位奇妙的人物，我們的主耶穌基督，祂是神的兒子，又與神是一，今天藉著所賜給我們的聖靈，與我們同在。對一個信主的人來說，我們天天經歷衪，雖然看不見衪，卻是愛祂，因為祂活在我們裏面，也活在我們外面，充滿萬有。
基督徒活出主耶穌的見證，絕不是一套神學理論。對於一個愛主的人來說，我們只有神的啟示，而没有"神論"；我們只有基督的"啟示，而没有"基督論"；我們只有活在靈裡，而没有"聖靈論”。
“神論”、“基督論”、“聖靈論”甚至“教會論”等，都是頭腦裏面的知識。這些内容，可以造就出許多的神學家，但不一定能產生愛主的基督徒。通常，神學家和信徒是有些“距離”，身份和地位也不一樣，但是真信主的人，應該都是弟兄姐妹，不該有地位和身份的不同。
神、基督、聖靈和教會，對於我們來說，都是啟示和真理，這些都是要我們活在其中，而不該只是頭腦裡面的知識。
當我們把聖經中的啟示和真理，凝固成為“論”，就限制了聖靈的運行和工作。畢竟每一位真得救的弟兄姐妹們，在神的眼中看來，都是祂的兒女，也都應該是屬靈的人。我們是要藉著讀經禱告默想，來探究真埋，並在生活中見證出來，而不是要建構甚麼論點。
神學系統裏面的知識，對於我們也許有用，但不能停在這裏，認為討論一下神學就是在服事主。不，我們還得回到聖經和禱告裏，尋求主的面光。
聖經裡有太多的東西，是需要領會的，但這要藉著生命的成長和主在靈裏的顯明來認識，不能光靠神學裡的知識。
一個真正得救重生的聖徒，只要好好地活在靈中，並在禱告裏讀經，就能逐漸地明白許多屬靈的事。即使主來的時候，他還沒有能夠完全地明白三一神論或國度論，這有影響到主給他的恩典和救恩嗎？並没有啊！只要他一直活在弟兄相愛的光景裏，隨時注意到孤兒和寡婦的需要，保持著與主的愛與交通，難道他就不能是一個得勝者嗎？畢竟，我們不是高舉著神學才能得救啊。
神學並不一定能使講道四平八穩，只有神的靈才能使講道有能力。更何況講道只是服事的一小部分而已。我們不能高舉講道，而忽視了每一位弟兄姐妹都是新約福音的祭司。
在台上講道的朋友們，你們真得很在意弟兄姐妹們都是祭司嗎？主的眼睛，是這樣看的喔。
願主耶穌祝福所有的弟兄姐妹
《我所能擁有的》
我所能擁有的
不只是一杯濃郁的咖啡
而是一整個明亮的早晨
我曾在山林間的雞鳴聲中醒來
聞一聞地上土泥的味道
鄉埂田間小小的黃花
沾上點點晨露
飄散一種特有的甜味
屬於一個特別的早晨
也屬於每一個早晨
我曾在暴雨聲中醒來
聽一聽遠處轟雷的聲音
空中一陣閃亮
由西至東
擊毁一座電線桿上的變壓器
也趕跑一襲昨夜的夢靨
那是一個可怕的清晨
還得穿上雨衣雨鞋
濕淋淋地走進校門
我所能擁有的
不僅是短短的一生
而是一整册神的話
我曾孤伶伶地走過短暫的歲月
以年輕的豪氣自詡
吞吐宇宙的脈動
在浩瀚無垠的大海邊
尋找真理的寶石
那是牛頓走過的路
我再試著走上一趟
我曾以為已經摸到了天
面對整個無法說明的浩瀚
怎麼比那麈埃還要細小
有宇宙學家大聲地宣告
這整個巨大無邊的奧秘
仍然在飛漲
於是我閉緊嘴巴不再說話
只聽裏面的聲音
一種微弱的聲音
好似撒母耳年幼時
夜裡在聖殿中所聽見的
祭司老以利跟童子說
你要回應說
耶和華啊，請說
僕人敬聽
我打開了聖經
一卷一卷地讀下去
那時星月還在
晨 尚未從東邊升起
一日接著一日
一夜接著另一夜
心裏的聲音逐漸清晰
照亮死蔭之地的日光
也逐漸升起
我於是領會了一件事
原來
我所能擁有的
就是那測不透的
永生
