『七顏彩霓劃晴空，旖旎虹橋跨瓊宇
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2014年1月30日 星期四
主就是那靈(哥林多後書三：17) ─ (十三)
十三、
有一天，主來到了撒瑪利亞的敘加井旁，向一個婦人要水喝。那婦人對祂說：『你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞的婦人要水喝？』(約翰福音四：9)主向她啟示出祂就是那位可以給人“活水”的主。主說：『人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。』(約翰福音四：14)接著主把她的生活一一說清楚，她知道是碰見了一位不得了奇特的人物，於是問主說：『先生，我看出你是申言者(先知)。我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說敬拜的地方必須在耶路撒冷。』(約翰福音四：19~20)顯然，這位撒瑪利亞的婦人非常關心“敬拜神”的事。她不知道要如何敬拜神？不同的人有不同的說法，不同的傳統也有不同的作法，眾說紛紜莫衷一是。這是主在地上生活行動之時的情況，也是現在的情況。今天的說法更為混亂多元，把人弄得昏頭轉向，不知如何是好！
主耶穌像她說：『婦人，你當信我。時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。』(約翰福音四：21)又說：『時候將到，如今就是了。那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。神是靈，敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』(約翰福音四：23~24)
在整本聖經裏，約翰福音第四章把對父神的敬拜啟示得最清楚不過了。《神是靈，敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。》我們那需要自己尋找或發明甚麼樣的“敬拜方式”？我們對於父神的敬拜，有了約翰福音第四章就夠了，所有其他的敬拜方式不過是庸人自擾，徒增真正尋求神的人一些障礙而已。主對撒瑪利亞婦人說的話，也就是祂對我們說的話，一字不增，一字不減，愛主的人都應該大聲說：『阿們！』
耶和華神造人的時候，在人裡面造了“靈”。(撒加利亞書十二：1)而這正是我們真正敬拜神的地方。我們在靈裏敬拜，沒有任何的虛偽假冒，只有完全的真實。對有些人而言，神離得很遙遠，必須“刻苦己身，修養其心”才能竟功，這是天大的謊言。敬拜神需要向祂悔改認罪，接受祂是唯一的真神，離開所有的偶像假冒就可以了。主耶穌的寶血已經為我們眾人流出，父神已經悅納所有真正相信祂的信徒，並賜給他們聖靈為印記，這聖靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業得贖，使祂的榮耀得著稱讚。(以弗所書一：13~14)
尋求神，是我們得救之前的事。當我們信了主之後，就不需要再尋求神了，因為神的靈就住在我們裡面(哥林多前書三：16)，我們只要轉向祂就可以了。有些人會“等候聖靈”。而且還有一種聚會稱為“等候聖靈”的聚會，大家坐在一起閉起眼睛不說話，一、兩個鐘頭，等候聖靈來感動你。這也許是想重新復造五旬節的“聖靈澆灌”，似乎聖靈從來就沒有來過，或者是來過又走了。主升天之時，的確曾經囑附門徒要待在耶路撒冷，等候父所應許的聖靈(使徒行傳一：4~5)，但是兩千年前，這事已經發生並且成就。除非我們對於聖靈澆灌這件事有懷疑，要不然就得承認這個已經發生過的屬靈事實，並且在這根基上往前。
聖經希伯來書的作者有一種極深的感嘆，他說：『按時間說，你們該作教師，可是你們還需要有人將神諭言開端的要綱教導你們，並且成了那必須用奶，不能喫乾糧的人。』(希伯來書五：12)凡是留在一種不能往前光景中的信徒，都是只能喝奶的屬靈嬰兒，無法達到生命的完全與成熟。希伯來書的作者鼓勵信徒要離開那“論到基督之開端的話”，竭力前進，達到完全成熟，不要再立根基了。(希伯來書六：1)
屬靈的成長需要離開那些已經立好的根基，這些事不用我們費心經營，我們得竭力往前，尋求生命的長大與成熟。信了主的人，是需要一種尋求，尋求生命的長大，尋求父神的旨意得着成就，而不是“尋求聖靈”，因為聖靈已經住在我們裡面了，我們的身體就是“聖靈的殿”。(哥林多前書三：16；六：19)。如果忽略了住在我們裡面的聖靈，還要在萬般事物中，眾裡尋祂千百度，那是一件何等愚蠢可笑的事。
─ 待續
2014年1月28日 星期二
天斧神雕白石岩
『天斧神雕白石岩，深痕嶙峋座海濱
風吹雨淋萬年工，黑白灘上立天屏』
伊土魯島的普羅斯特灣沿岸有緜延好幾公里長的白色岩石。它們是大規模火山噴發形成的，質地為非常輕盈柔軟的浮石。在鄂霍次克海的風暴、雨水以及諸多小河的侵蝕之下，這些浮石形成了令人驚奇的形狀。岩山底部有一座奇特的黑白沙灘，沙子是剝落的浮石和黑色的熔岩沙。我們在這裡露營時，每天早晨沙地上都有新的熊腳印。
Photograph
by Alexey Kharitonov
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2014年1月26日 星期日
廷頓公園凍成冰
『廷頓公園凍成冰，雪山含脈千百哩
擎松結成珊瑚柱，化境凝息聽寒風』
美國大廷頓國家公園(Grand Teton
National Park)座落在懷俄明州(Wyoming)。當照相機的快門按下的時候，溫度是攝氏零下28.8度(-28.8℃ )。
公園的寒冬美影，不禁令人屏息觀賞。這裡有綿延千百哩的山脈，是許多野生動物的棲息地。
這座主要由花崗岩(granite)和片麻岩(gneiss)所構成的山脈，由Jackson Hole的山谷拔身而起，最高可達2134公尺 ，主宰了整個國家公園的天際地平線。山脈中的岩石是北美洲最古老的岩石之一，但是山脈本身與世界上其他地方的高山相比還算是年輕的。
根據紀錄，大廷頓國家公園的最低溫度紀錄是攝氏零下53度(-53℃ )。
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2014年1月24日 星期五
2014年1月23日 星期四
主就是那靈(哥林多後書三：17)─ (十二)
十二、
我們會被飢餓擊敗，但是主不會。我們會認為只要是主的話就沒有問題，但是那試誘者會拿神的話來試探你，叫你在信心的功課上跌跤。神的話從神的口中說出自然沒有問題，但是同樣的話由魔鬼的口中說出來就大有問題。撒但對主的第二次試探說了：『主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』那時，魔鬼把主帶進了聖城，叫祂站在殿翼上往下跳。主如果真得往下跳，那可真遭了魔鬼的道，因為“往下跳”是魔鬼的建議，而不是神的命令。我們活在靈裡需要主自己的說話，而不是別人的“建議”。當然也不能聽從自己肉體的建議，只有住在我們裡面的聖靈才有百分之百的主權。
最後，魔鬼將主帶到一座極高的山，將世上的萬國和萬國的榮耀都指給主看，對祂說：『你若俯伏拜我，我就把這一切都給你。』(馬太福音四：8)。神所膏的基督的確是要在神的創造裏(由其是新造裡)掌權，但那得要從父神的手中承接過來，而不是從魔鬼的手上得到。主對他說：『撒但！退去吧！因為經上記著，《當拜主你的神，單要事奉祂。》』(馬太福音四：9~10)。我們活在靈裡，必須一切都由神自己發動，由神自己賜與。從其他地方得到的東西都不是神的恩典。
選舉的時間又快到了。我們從媒體報導上看見各黨派中被點了名的政治人物，躲躲閃閃猶抱琵琶半遮面地進進出出，看看民調，又看看誰是對手。台上握手堆笑稱兄道弟，台下口刃腹劍不留情面，不知是怎麼樣的風光景致？這個世代的萬國和萬國的榮耀都是邪惡的本質，虛偽的假冒。金碧輝煌的表面景象，是汙穢不堪的台下交易和千萬百姓的血淚成河。傳頌千年的孟姜女哭倒長城的故事、糾民驅眾挖掘大運河的歷史事實，在在都說明了這個世代的邪惡本質。一踏入政治圈，你就賣掉了你的靈魂，一接受了萬國的榮華，你就是另一個浮士德。
政治的世界如此，宗教的世界也不惶多讓。你建立你自己的教會團體，我建立我自己的教會團體。我可以出版文字，你不許出版文字，只有我有“高峰真理”，你不跟著我講就是“背叛”。一樣是台上稱兄道弟，台下口刃腹劍的虛偽戲碼。主的見證到底有多少人真正在意？
有人為了迎合世代潮流，大聲喧講“成功神學”。有人為了聚集人氣大聲搖滾。有的神學院為著“學術開放”，也聘請不信主的神學教授，指導愛主的弟兄姐妹們撰寫神學論文。這個世代混亂至極，其混亂的本質和挪亞之前的世代沒有甚麼不同，就是“人在地上罪惡甚大，心中終日所思念的盡都是惡。”(創世記六：5)服事主的人需要認識一件事，那就是在基督教裡有工作的人不一定愛神，但愛神的人必定有可以服事的職事。
─ 待續
2014年1月22日 星期三
主就是那靈(哥林多後書三：17)─(十一)
十一、
我們不會期待一個剛出生的嬰孩，一開口就滿腹經綸，那需要有一個生命的成熟。我們也不會指望一株長在溫室裡的花朵，耐得住外頭的狂風暴雨，那需要有千錘百鍊的經歷。永遠不要逃離神給我們的試煉，那是我們成長的養分。有人說：『苦難是神畫過粧的恩典。』這不是一句矯情的話，乃是一個屬靈的事實。“試探”跟“試煉”不同。“試探”為要叫人跌跤，而“試煉”是要叫人成長。如果人一生過得平順，肯定是一個不蒙神恩典的人。如果一個人身上帶著成熟的見證，肯定經歷了許多神在恩典中所量給的“試煉”。我們的神從來不“試探”人，祂只給人“試煉”。我們不需要特別地去求“試煉”，牠自己會來。只要我們愛神，就會在人生的旅途中碰見牠們。時候到了，一個一個的“試煉”就會出現。我們的神知道什麼時刻是最佳的時刻，叫我們碰見牠們。如果時候未到，求也無用。這些都在神的手上，而這個就是神的恩典。
神的恩典非常的深，若不藉著一些特別的環境，沒有人可以真正地認識牠。當人走到一個地步，似乎已經是走投無路了，甚至連活命的指望都絕了，但有一個東西還在我們這個人的深處，不會離開，這就是神的自己。使徒保羅在哥林多後書裡曾說：『我們四面受壓，卻不被困住。出路絕了，卻非絕無出路，遭逼迫卻不被撇棄，打倒了卻不至滅亡，身體常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』(哥林多後書四：8~10)這不就是一個最好的說明嗎？一個人身體上能夠顯明主耶穌的生命，那該是多大的恩典。
我們真要在主面前好好地尋求，到底我是要升官發財、車子房子的“恩典”呢？還是要主自己作為恩典？恩典絕不是看得見的“祝福”。我們的手上如果握滿了世界的東西，離恩典肯定是非常地遙遠。就著舊約時代，在曠野中跟隨著摩西的以色列人而言，從天上降下來的嗎哪是恩典，而留在埃及的黃瓜、西瓜、韮菜、蔥、蒜和魚(民數記十一：5)都不是恩典。耶和華神要神的子民離開埃及的口味，在一片荒漠的曠野中以屬天的糧食餵養祂獨特的子民。
新約希伯來書裡描述住在信徒裡面的那靈，是“恩典的靈”。我們的眼睛的確看不見神，但是我們的身體裡面卻有神的靈住著。神的靈帶來神的同在，也帶著恩典。信徒在地上的生活行動都是聖靈的工作。當年主耶穌到施浸約翰那裡去受浸之後，諸天向祂開了，祂就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上，然後又有聲音從諸天之上出來說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』(馬太福音三：16~17)隨後，耶穌被那靈引到曠野受魔鬼的試誘。經過了四十個晝夜的禁食，魔鬼以食物、聖經上的話和萬國的榮華來試誘耶穌，但是主以從神來的智慧勝過了魔鬼的試誘。在主的回答中，每一句都有神。第一句是：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』(馬太福音四：4)。第二句是：『不可試探主，你的神』(馬太福音四：7)。第三句是：『當拜主你的神，單要事奉他。』(馬太福音四：4)。主的裡面充滿了神，以神為至高，以神為中心，以神為內容，以神為回答，以神為見證。終於魔鬼無話可說，就離開了耶穌，有天使進前來服事祂。(馬太福音四：11)。
─ 待續
主就是那靈(哥林多後書三：17)─(十)
十、
聖經裡有兩處地方提到了恩典和神的靈的關係。一處在舊約撒迦利亞書十二章10節，另一處在新約希伯來書十章29節。在這兩節聖經中，我們可以把恩典和聖靈連在一起，就是恩典是在神的靈裡面，而神的靈就是恩典。我們碰見了神的聖靈，就碰見了真正的恩典。
撒迦利亞是古代猶太人的先知，出生於巴比倫。那是一個羞恥的年代，因為以色列人隨從外邦人的習俗，去敬拜事奉外邦人的偶像，惹動了神的憤怒，神於是差遣迦勒底人將以色列人擄到巴比倫去，作為嚴厲的懲治。七十年之後，神興起所羅巴伯和約書亞，帶領一批順從的百姓回耶路撒冷去重建聖殿。撒迦利亞當時在歸回聖地的行列中，以先知和祭司的雙重身份服事神，神也賜給他清楚的異象，要他在百姓當中發聲，將以色列眾人的心擄回來歸向耶和華神。神藉著撒迦利亞說：『所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。』(撒迦利亞書一：3)撒迦利亞的服事，堅定了百姓的手，帶進以色列人歷史中，一段難得的復興光景。
對於悔改轉向神的子民，神藉著撒迦利亞說了這一段話：『我必將恩典和懇求的靈(the Spirit of grace and supplications)，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民，他們必仰望我，就是他們所扎的，他們必為我哀號，如為喪獨生子哀號，又為我痛哭，如為喪長子痛哭。』(撒迦利亞書十二：10；恢復本聖經)神在這裡提到，神的靈是聯於恩典，而恩典是聯於神的靈。我們若要得著恩典，就必須聯於神的靈。換句話說，離開了神的靈就是離開了恩典，得著恩典的實際，就是得著神的靈。今天，有許多人把外面的東西當作是神的恩典，那與真正屬靈的啟示有著極其遙遠的距離。屬靈的事是奧秘的，但又是簡單的，只要我們轉向主就有了，如果我們沒有轉向神，但卻滿口聖經上的佳辭美言，那只會是鳴的鑼，響的鈸，不會叫人蒙福。
屬靈之事的奧秘，不是不容易領會，而是因為大多數人都不在意神的說話，於是乎失去了神的同在。一離開了神的同在，一切都是昏暗不清，一轉向神，一切都透明如水晶。沒有人能盡享主的豐富，也沒有人可以盡嚐神的救恩，因為基督的闊長高深無法測度，神豐富的供應淵遠流長。人想要以神學的探討和哲學的智慧來窮究神的恩典，那是緣木求魚，風馬牛不相及的無益勞苦。屬靈的事是生命的事，而生命的事全都是經歷出來的。缺少了生命的經歷，就缺少生命的見證，缺少了生命的見證，也就缺少了生命的發表。生命這件事不是教出來的，也不是聽來的，而是藉著經歷長出來的。
─ 待續
2014年1月19日 星期日
《在草原中奔跑的王》
《在草原中奔跑的王》
『飛草勁骨揚毛鬃，挺脊露齒奔如風
身披舊創與新傷，暮光沉靄我獨行。』
我的一生，是草原中的爭鬥。身上的傷是生存的刻痕。
疼痛止不住我的奔跑，咬痕傷不了我的強壯。
在爭戰中得勝是我的宿命，在草原中飛奔是我的命定。
我的鬃毛在草中移動，我的勁骨在風中展現
粗壯的背脊挺著我的皮膚，強健的肌腱頂著草原的強風。
日陽西沉，暮靄微光，我在近夜的草原中奔馳如風。
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2014年1月17日 星期五
2014年1月15日 星期三
2014年1月13日 星期一
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