以色列人的歷史中，有兩個重要的時刻，是神在他們中間顯出榮耀來。一個是當摩西在曠野中，將神的會幕立起來的時候，那時雲彩遮蓋住整個會幕，耶和華的榮光充滿其中，甚至連摩西也不能進入會幕。(出埃及記四十：33~35)另一個是發生在耶路撒冷。當所羅門王完成了所有建殿的工作，將放有兩塊石版的約櫃抬進內殿出來的時候，有雲充滿耶和華的殿，甚至連祭司都不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。(列王紀上八：6~11)讀聖經的人讀到了這兩處的記載，內心裏都會充滿了聖靈的感動，因為這裡我們看見了神願意在地上顯出祂的榮耀來。這是太大的一件事。仇敵撒但藉著人的失敗，敗壞了整個神所創造的地，但是神仍然願意進來顯出祂的榮光。在這個地上，有神在永遠裏所揀選的百姓，這些人是神屬於神的。數千年前地上有這樣的人，今天的地上也有同樣的人，而這些人就是你和我，所有信了主的弟兄和姐妹們。
聖經裏啟示出兩種不同的榮耀，一種是神的榮耀，另一種是萬國的榮華。(馬太福音四：8)神的榮耀從神而來，萬國的榮耀黏附於塵土。神的榮耀屬於永遠，萬國的榮華終將消影滅蹤。主耶穌出來盡職之前，魔鬼曾經帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，並且對他說：『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』主耶穌對魔鬼說：『撒但！退去吧，因為經上記著說，“當拜主你的神，單要事奉祂。”』於是魔鬼離開了耶穌，有天使來伺候他。(馬太福音四：8~11)魔鬼撒但最擅長的詭計，就是將神所造的人，帶到萬國榮華的幻影中，使人自動地在他面前繳械，並接受他那邪惡的提議。如此，人的心便轉向魔鬼撒但，叫神缺少了一個敬拜的器皿。
從創世以來，除了主耶穌之外，沒有一個人能夠逃離萬國之榮華的試誘。面對著萬國所展現出來的豐富，我們都失去了武裝，失去了對神的感覺。也因此，神的對頭撒但可以盡情地篡奪我們對神的敬拜，恣意地奪取我們寶貴的生命，讓死亡的權勢毫不費力地掌握住我們的一生。如果我們願意慎重地考慮我們的一生該如何經營，其中最重要的就是要脫開死亡之權勢的掌握，渴望得著神在祂永遠的旨意裏要賜給我們的那永遠之神的榮耀。
學術文化上頂著諾貝爾桂冠的科學家，詩人或文學家等，商場上披戴著以金錢鋪陳出來之偉大事業的企業家，無不吸引住許多人羨慕的眼光。每當他們出現在眾人面前，大家看他們如同神一般。他們在講台上講的每一句話，都被人奉為智慧成功的圭臬。似乎一切生活的成就與智慧，就隱藏在他們成功的美衣之後。一個跨國公司的總裁或董事長，突然現身在一個小小員工的辦公室裏，可以激發出許多崇拜的熱情和敬佩的眼神。一位頂著諾貝爾光環的講師上了擺著鮮花的講台，總能引出如雷般熱烈的掌聲。人一生的成就，由各種大大小小的獎項來估量。這般的榮華總能匯集眾人的目光。也許在聲光媒體上偶然出現的一個溫馨動人的小故事，也能短暫地撼動一下多人的集體情感，但那只是那麼一點點的瞬間。或許是因為這些小故事，無意間貼近了我們人性中良善的一面，稍稍能平衡一下我們追求萬國榮華的虛榮感，而讓疲倦的靈魂稍作休息的過路小棧。人類追求諾貝爾，奧斯卡或各種企業成就的巨大能量，從來不會因著溫馨動人的小故事而有任何的消退。萬國榮華的虛榮新聞總是佔著新聞的頭版，貼近人性的溫馨小故事也只能是社會萬象新聞的小小一樁，不擁有廣大的閱聽市場。
翻開了一份報紙，或者打開電腦連上各式各樣的網路新聞，一個人的注意力會放在甚麼樣的新聞上，完全在乎這個人裏面是甚麼樣的光景。屬肉體的人尋找肉體的食物，屬魂的人尋求精神上的滋養，屬靈的人則需要屬靈的供應。充斥於各種平面視聽媒體的八卦訊息，沒有辦法真正滿足人的需要，人真正需要的，是來自於神自己的供應。我們早晨起來的第一件事，應該是向主禱告，打開聖經，讓神的話充分地滋養我們全人，藉此開啟一天聖別的生活。人在一天的生活中要處理許多人的事，所有的事必須在主的同在裏進行。憑著自己作任何的事，非但沒有祝福，也是屬靈上莫大的虧損。
我們所說的榮耀，絕不是經由雙手可以觸摸得到，或者光憑肉眼就可以完全領會的事物。榮耀是一種氣氛，一種經過了極其辛苦的過程努力經營出來的光景。人一得著榮耀，在精神層次上被極度的提升，全人充滿極大的歡樂。得了諾貝爾獎的科學家或文學家，沒有一個不在他們有限的生命中付出了超凡的努力。也沒有一個成功的企業家，能在吹風彈指之間就可以建立起一個龐大的事業版圖。即便是地上萬國的榮華，也得付出相當的代價才能得到。活在地上的每個人都在尋找一個可認同的成功圖騰，然後將自身的形像投射其中，以此作為生活往前的動力。漢高祖劉邦在咸陽城看見了秦始皇的儀仗隊伍，說了一句：『大丈夫當如此也。』西楚霸王項羽也在會稽看見了這支令人敬畏的隊伍，然後說：『彼可取而代也。』就是基於這樣的心理，在中國的歷史上，劉邦成功的登上皇位，項羽卻失敗了。其實失敗的豈止是西楚霸王項羽，還有陳勝，還有吳廣。這些人都是得不著萬國榮華的可憐犧牲品。他們成了世人眼中的失敗者，在人一生的旅途中跌了重重的一跤，徒然留下千千萬萬的歎息聲。
項羽在烏江邊上引劍自刎，淒然吞下戰敗的苦果，劉邦雖一時風光披袍登位，但也在慘烈的宮廷內鬥聲中劃下了歷史句點 。楚漢相爭的動人情節僅然成了史書上值得記載的數頁篇章，一切都成了過去，成了歷史。是令人不勝唏噓的失敗者也好，或者是曾經成就了輝煌帝業的成功者也罷，在時間永不退讓的流逝中，大家把一切都交付滄茫無情的虛空。『虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。』(傳道書一：2)這是距今兩千九百多年前的所羅門王所留下的嘆息詩句，比劉邦登上皇位還要早個七百年以上。即便歷史上有太多功成名就的人留下了萬國榮華幻滅的見證，仍有千千萬萬的人願意窮其一生的精力去獵奪這樣的虛榮，這不能不說是一件吊詭的事。人的眼睛不能只看見短暫的一生，而必須看見永遠。神在地上創造了人，是要把永遠賜給他。只有在永遠裏的榮耀才值得我們用心追求。古人的手上缺少一本聖經，不知道永遠為何物，才會徒然留下“人死留名，虎死留皮”的無奈歎息。今天我們手上有一本聖經，我們是大有盼望，因為在這一本神留給我們的書上清楚地啟示出有一種榮耀稱為“耶和華的榮光”，而這正是惟一的一種可以存到永遠的榮耀。神要把這樣的榮耀賜給相信神兒子的人。
地上的榮耀很容易迷惑人，但即使是如所羅門王極盛時的榮耀，仍比不過地上的一朵小花。主耶穌在山上教訓眾人的時候，就把這個奧秘清楚的說了出來。主說：『何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來？他也不勞苦也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這一朵花呢！』(馬太福音六：28~29)現代人的眼睛看不見一朵小小的百合花。也許在某個豪宅公寓的角落上，主人精心擺設了一些百合花作為裝飾，但從來沒有一個仔細的眼睛，曾經以豐富的情感盯住這些花朵，並發出由衷的讚嘆。百合花也可以在講台上，陪襯出講者幽默風趣的演講氣勢，但是卻吸引不住眾多聽眾發亮的眼睛。我們的眼目大多看錯了地方。根據主在馬太福音裏給我們的神聖啟示，百合花身上不甚起眼的丰姿，是超越了人眼睛所欣賞的榮華。我們由神創造的眼睛本該是明亮的，卻轉趨黯淡了。我們寶貴的一生本該是有神的，但是卻拒絕了祂。人一生中最令人扼腕的損失就是失去了神。這會是天使的嘆息，會是人的嘆息，更會是神自己的嘆息。
所有榮耀的展現都需要經過一個苦心經營的過程。神的創造乃是神起來經營祂自己榮耀的一個開始。沒有創造，神的榮耀就沒有展現的憑藉。一朵小小的百合花，能稍微展現一下神大能創造的榮華。花期過了之後，這花的榮華就無聲無息地消失在泥土中。心思細膩敏感的文人，把這無奈悲淒的情懷，寫入“黛玉葬花”的故事中，紀念稍縱即逝的花朵榮華。人世間的各種事物，豈不也是這般得脆弱，禁不起時間洪流無情的沖刷。但是聖經給我們啟示出有一種的榮耀，卻不這麼脆弱，這榮耀經得起時間的考驗，超越了人所能領會的各種範疇。這榮耀屬於神，是神自己的榮耀，而這榮耀卻只能展現在神兒子的身上。聖經希伯來書的作者提到神的兒子說：『他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。』(希伯來書一：3)在出埃及記第四十章的記載中，我們看見會幕中耶和華神的榮光阻擋了摩西進入會幕。同樣在列王記上第八章裏的榮光，也使得祭司不能站立供職。舊約聖經裏顯示耶和華神的榮耀，擁有神自己的聖別權能，勝過地上最屬靈的器皿，叫他們連供職事奉都顯得虛弱無力。但在新約聖經裏我們看見神的榮耀是在神兒子的身上，神如何使會幕和聖殿充滿的榮光，更要在祂兒子身上顯出光輝來。
神造人的目的，是要人有份於祂的榮耀，但是人墮落之後，耶和華神就把人趕出了伊甸園，並且在園的東邊安設基路伯(cherubim)和四面轉動發火焰的劍，把守住通往生命樹的道路。(創世記三：23~24)解經家根據以西結書九章第三節和希伯來書九章第五節說基路伯表徵神的榮耀，因此人墮落了以後，離開神的面光，神的榮耀成了伊甸園中生命樹的保護。人不僅無法有份於生命樹的交通，更是被神的榮耀隔開，亞當於是乎被摒除在神的榮耀之外。摩西服事神的時候，以色列人開始有約櫃與他們同在，約櫃上面榮耀基路伯的影子罩著施恩座，這再一次的顯明神的榮耀護衛住了約櫃裡所有的物件。(希伯來書九：5)以色列人必須在獻了祭之後，才能藉著大祭司進入至聖所來到施恩座前與神有交通。在屬靈的豫表上，這說明如果沒有神在基督裏的各種豫備，墮落的人絕對無法有份於神的榮耀。
有一天，主耶穌帶著四個門徒暗暗的上了高山，並且在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。(馬太福音十七：1~2)這是主在門徒面前顯出他那與父原有之榮耀，也是太初之神的話成了肉體以後，第一次清清楚楚地把神的榮耀顯現在神的兒子身上。當時這榮耀是如此的靠近，以至於門徒們可以聽得見主耶穌和摩西、以利亞之間的談話。主願意將他原與父同享的榮耀顯給門徒們看，是為著啟示神的國，也是為著堅固他們裡面的信心，並且豫備他們接受不久即將發生的事。路加福音裏記載著說，摩西、以利亞和主耶穌在榮光裏顯現，是談論主耶穌去世的事，也就是他在耶路撒冷將要完成的事。(路加福音九：30~31)下山的時候，主吩咐們徒說：『人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。』(馬太福音十七：9)顯然這榮耀與主的復活有關。主還沒有復活之前，人子的榮耀是隱藏的，復活之後，榮耀就要變成可見的了。
聖經中四卷福音書裏的三卷，都記載了主耶穌在變化山上變化了形像的事實，這對基督徒來說是一件極為珍貴的記錄，因為我們從字裏行間可以領受一種完全不同於人世界裏的榮耀，而這個榮耀的顯出需要經過死。死不光是受苦或難處，死是全然的了結。一個原本活蹦亂跳的存在突然之間不動且消失了。死也是一個可怕的權勢，重重地壓制在人的心頭上，沒有逃脫的可能。只有從神來的獨生子耶穌基督，可以衝破死亡，在復活裏顯出榮耀來。這是一件只有神能作的事，也只有神的兒子自己才能完全地承受。主的復活徹底地擊敗了死亡，它再也不能在人身上作王。神藉著祂的兒子耶穌基督為我們開了一條通往永遠生命的路，而這道路也正是進入永遠榮耀的道路。在這道路上，死亡成了一個站口，通往永遠，通往榮耀。深哉！美哉！神的智慧何其難測，祂的計劃何等完備。
