聖經上寫的猶大，寫得很模糊，也寫得很清楚，模糊是因為他的來源鋪陳不明，清楚是因為他的角色性格確定。我說的猶大(Judas)，是加略人猶大(Judas of Iscariot)，不是主的肉身兄弟猶大(Jude)，不是又稱為達太(Thaddaeu)的另一個使徒猶大(Judas)，更不是以耶路撒冷為京城的猶大國(Judah)，乃是加略人西門的兒子，猶大(約六：71)。使徒約翰說：『他本是十二門徒中的一個，後來要出賣耶穌的。』(約六：71)稅吏馬太說：『‧‧‧和出賣耶穌的加略人猶大。』(太十：4)路加醫生說：『‧‧‧和以後出賣主的加略人猶大。』(路六：16)那稱為約翰的馬可說：『和出賣耶穌的加略人猶大。』(可三：19)四本福音書，同一個敘述，同一個見證，加略人猶大出賣了主耶穌。按字源上說來，“猶大”這個名字在古典希臘文中拼為“Ioudas”(Iούδαζ)轉成英文，就是“Judas”。但是在古希伯來文裏，它是“Yehuda”(יהודה איש־קריות)，轉成為英文後，就變成為“Judah”。所以“Judas”和 “Judah”都是同一個字，它的意思是“神被讚美了！”(God is praised！) “猶大”的這個名字和神有關，和讚美神有關，它是一個好名字。動人心弦，優美純真的事物，可以使我們不由自主地發出讚嘆之聲，神的子民認識神，認識神的作為，更是會自然而然地讚美神。尤其是當我們深刻的認識並經歷了神的救恩之後，就更要從口中湧出讚美的辭語。大衛在詩篇第五十一篇裡說：『主啊！求你使我嘴唇張開，我的口，便傳揚讚美你的話。』(15節)神的子民一在神救恩的經歷中讚美神，神就得榮耀。唯有真認識神的人，才能讚美神。人一向神獻上讚美，那就“猶大” 了，因為“神被讚美了”。
“猶大”之前再加上“加略人”，“加略人猶大”這個名字帶著不同的味道，它變得不再甜美馨香。它變得黑暗，變得不光彩，因為它聯於“出賣主”。“出賣主”是一種對主的背叛，它和魔鬼有關。自從魔鬼將出賣耶穌的意思，放在加略人猶大心裏的那一個晚上開始(約十三：2)，加略人猶大就沒了對神的讚美，他的名字從此就聯於魔鬼撒但，只有背叛和出賣。他的名字成了“背叛者”的同義辭。在主所呼召的十二個門徒中，除了猶大之外，都是從被藐視的加利利來的。從加利利來的門徒，說話有加利利的口音(太廿六：73)。加略人猶大的口音與他們不同。根據希伯來文字源語辭的意義來說，“加略”(Iscariot)的意思是“從Kerioth來的人”(man of Kerioth)，而Kerioth正是猶大地(Judah)中的一座城。所以加略人猶大的口音，應該是猶大地的口音。一個說話帶著猶大地口音的加略人猶大，蒙召成為十二位使徒中的一位，主把錢囊交給他來保管。四本福音書裡沒有清楚記載加略人猶大如何蒙召。他也許聽見了主在加利利海邊，在迦百農所做的事，於是乎在群眾中跟隨主。他慢慢地從群眾中接近主，接近到主的身邊，接近到可以碰觸得到主的錢囊，於是乎就自自然然地管理起錢囊的事來。一個待在主身邊的門徒，看見行神蹟的主，看見以五餅二魚餵飽五千人，剩下的零碎裝滿了十二籃的主(太十四：14~21)，他的眼睛自是不會在意裝著錢幣的錢囊。使徒約翰知道加略人猶大“常取其中所存的” (約十二：6)，但他不太在意。他和兄弟雅各只在意，“將來誰在神的國裏要為大？”其他的門徒也是(太廿：20~28)。我想如果是我在主身邊聽見將來祂要回來得國，我也會在意在這要來的國度裏，主會把我擺在那裡？保羅弟兄告訴提摩太說：『人若渴望得監督的職分，就是羨慕善工，這話是可信的。』(提前三：1)愛主跟隨主，就會在意這些事。暫且不論這樣的態度正不正確，或者成不成熟，但是錢囊裡的銀幣與這些渴望相比，自是不同的領域，不同的景貌。加略人猶大內心裡面所在意的，與其他的十一個門徒不同。他在主面前管理主的錢囊，又偷又取，對於神的國沒有一絲一毫的渴慕，加略人猶大的心屬乎瑪門，不屬乎主。他身上不帶著“讚美神”的見證。
要進一步地認識加略人猶大，就必須來到聖經約翰福音第十三章。在這裡使徒約翰記載了主耶穌脫下外衣，拿一條手巾束腰，洗門徒腳的故事。古時中東巴勒斯坦地有洗腳的習慣。人穿著鞋子在乾燥多灰塵的路上行走，腳上一定佈滿塵沙，如果應邀赴宴走進主人家門，必須先要洗腳然後才能有愉快的筵席交通。這洗腳的一份差事，一般是由主人家裡的奴僕來作，但是主卻起身離席，將水倒在盆子裏，開始洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。彼得坐在席上，主端著水盆來到彼得面前，彼得說：『你絕不可洗我的腳。』但主耶穌回答說：『我若不洗你，你就與我無份了。』若要有份於主的交通，就必須接受主的洗腳。主洗著門徒的腳，門徒心裏定是五味雜陳。門徒的腳被握在主的手上，主用手巾慢慢地擦乾，這肯定是一生難得的經歷。當主願意屈下身來洗我們腳的同時，我們還會在意祂將來得國的時候，我到底是在主的左邊或是右邊呢？主的作為實在奇妙。十二個門徒都在席上，加略人猶大也在那裡。他和彼得、約翰一樣，眼睛裏都看見了主洗門徒們的腳。主也把水盆端到加略人猶大的面前，主也屈身在他面前，洗著他的腳，並用手巾將他腳上的水滴擦得一乾二淨。今天這幅景象距離我們兩千多年，我們無法窺知加略人猶大那一天晚上的心情故事，但是主知道。主說：『凡洗過澡的人，除了腳以外，沒有需要洗的，他乃是完全潔淨的。你們是潔淨的，然而不都是潔淨的。』(約十三：10)那ㄧ天喫晚飯的時候，魔鬼已將出賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心裏(太十三：2)，猶大的心離開了主，轉向了魔鬼，他的心思是魔鬼的心思。魔鬼要將主交給羅馬兵丁和法利賽人。在將主耶穌釘死在十字架的事上，魔鬼、加略人猶大、羅馬兵丁、和法利賽人是聯合在一起的同工。加略人猶大的錢囊裡多了三十錠叮叮咚咚的銀子，那是他出賣了主賺來的。他出賣的是那位曾洗過他的腳，用手巾擦乾了他的腳的主耶穌。過不了多久，在主耶穌剛經歷了客西馬尼園裏，身心承受極大壓力的禱告之後，加略人猶大又來了，這一次還跟著大批的群眾，手上拿著刀棒。這些從祭司長和民間的長老那裡來的群眾，全都是魔鬼撒但的僕役。加略人猶大從來勢洶洶的群眾中間走過來說：『拉比，願你喜樂。』並熱切地與主親嘴(太廿六：49)。三十錠叮叮咚咚的銀子，加上一個熱切的親嘴，主就被交給了滿懷敵意的群眾。誰說熱切的情感就是愛主認識主？加略人猶大熱切的吻，是出賣主的記號。曾有一次，一位弟兄在服事上有爭執，他用不悅的口氣丟下了一句話：『我們都是愛主的啊！』愛主不一定是熱切，熱切的反應不等於愛主。想一想該隱熱切的獻祭是如何地不討神的喜悅，加略人猶大熱切的親嘴，是出賣主的顯明記號。
彼得在主上十字架前的那一個晚上，三次堅決地否認主。他發咒起誓說：『我不認得那個人。』(太廿六：74)然後雞叫了，他想起主的話：『今夜雞叫以前，你要三次否認我。』(太廿六：34)彼得到外面去痛哭，哭得心痛，彼得真的愛主，他口袋裏沒有三十錠叮叮咚咚的銀子，他沒有熱切地與主親嘴。那一天晚上，他遠遠地看著主，主也轉過身來看看彼得(路廿二：61)，因為主真的愛彼得。
PCL 2009/11/26
