《讀尚書認甲骨文》(IV)
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《尚書》有兩種版本，一稱為《今文尚書》，另一種則稱為《古文尚書》。若就字面上的意思來看，似乎《古文尚書》比較古老，應該具有更高的價值，其實不然。《今文尚書》是指裏面的文字是由漢朝隸書寫成，而《古文尚書》則是由先秦古文所寫成。這兩種版本各有歷史來源，皆頗富參考價值，不能輕之。
《今文尚書》的出現有一段特別的歷史過程，如果不是在漢孝文帝時出現了一位年活到九十多歲的人物伏生，和漢景帝時魯恭王想擴大其宮室要拆毀孔子舊宅的這兩件事，我們可能就無法得窺這件寶貴的歷史材料。
秦始皇的焚書坑儒和連年的戰亂，使許多珍貴的資料銷毀成灰。有些資料甚至可能被隱藏在夾壁或洞穴中不見天日。在文字資料不易保存的年代，一些巧合的事件發生，讓這些資料重現天日，其珍貴程度自不待言。
漢孝文帝時期，中原大地經過一段時間的休養生息，整個帝國的統治已經穩定下來。孝文帝遍尋國內能治《尚書》的學者，得知山東濟南有一位能教《尚書》的人名叫伏生。他在秦始皇焚書之際將《尚書》藏入夾壁之間，等漢初中原大勢底定，即將所得的廿九篇《尚書》文章啟出，傳授於齊魯之間，當時附近的學者大都能讀《尚書》。等漢文帝想宣召伏生入宮之時，他已經衰老到無法成行，因此朝廷特別指派重臣太常史掌故晁錯(或稱朝錯)前往受教。這一本《尚書》是用漢朝隸書書寫，因之稱為《今文尚書》，以別於另一份於孔子舊宅牆壁所發現的版本。這另一個版本乃是用先秦古文所寫，稱之為《古文尚書》。
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